一個生死凡夫為什麼加罪障呢？因為我們的生命當中，每一個人在流轉當中，既有罪又有障，這種罪跟障的結合，就使令我們的生命充滿了不確定，我們不知道，我們來生要飄到哪裡去。

我們更嚴重的是，我們不知道明天會發生什麼事情，因為我們外有罪業，內有顛倒妄想的障礙。這個心跟境，心力跟業力經常交互的作用，所以人生充滿了不確定。一個凡夫眾生只要你沒有學佛，你的人生是沒辦法規劃的，你這個規劃都是打妄想，因為你做不了主。

佛陀在《法華經》，把我們這種生命的不確定，他講一個譬喻，說我們就像是一個在外流浪的乞丐，一個流浪漢。乞丐在《法華經》上說，他有三種過失：第一個他沒有住處。沒有家，今天睡在公園，明天睡在馬路，他哪有家呢？這第一個。他沒有住處，他的內心是不決定的，你用好的因緣來刺激，帶他來共修，他就念佛，帶他去不好的地方，他就放逸，他心哪有家呢？完全跟著感覺走，這是流浪漢第一個特色，沒有家。

第二個，沒有資糧。從佛法的角度，我們凡夫不能夠創造一個決定性的善業，不可以！因為你沒有善根，我們所有的善業，都是從外境刺激的。一般人都是看到了可憐眾生，他才會生起慈憫心，你刺激他，他的內心就造罪業。

所以他不能創造一個自己決定的善業力，他只能夠靠外境的資助，一種善良的外境的資助，他才可以造善，就跟乞丐一樣，乞丐自己沒有飯菜，有人施舍他，他才有辦法得到飯菜，他沒有決定性的資糧力。

第三個，沒有目標。一天過一天，反正時候到了再說。所以凡夫眾生，無量劫來我們生命有三種相貌：第一個，沒有住處；第二個，沒有資糧；第三個，沒有目標。

古德說，很像空中的羽毛隨風飄蕩，你運氣好，你遇到好的因緣，你剛好住在淨宗學會的隔壁，你反正閑著也是閑著就來念佛，誒，念念他起歡喜心了。你運氣不好，你家住在一個放逸的歌廳旁，你就整天聽歌。就是說你不可能從內心，發動出一個我一定要誓斷一切惡，一定要誓修一切善，一定要誓度一切眾生。

我們的功德力，都是從外境而來，所以這種都是不算的，這是乞丐，你的資糧都是外在給你的。這種情況，我們把它分成兩種：就是沒有住處跟沒有目標。這個是屬於內心的問題，心理的問題，沒有資糧，這個是指外在的業力的問題。