住持，就是攝受的意思。他這一念心能夠把心中清淨的戒、定、慧攝持不失。因為攝持戒定慧的關係，就能夠善巧地超越三界二十五有的果報。這一段，蕅益大師的註解把「住持」這兩個字作了很詳細的發揮。我們簡單地加以說明。

基本上，我們這一念心跟外境接觸的時候有兩種情況，對我們生命產生兩種效果：

第一個，我們的心跟境接觸的時候，外境會給我們一種感受，可能是快樂的感受，也可能是痛苦的感受。這種感受會刺激我們產生一個想法，這就是妄想。由感受引生的想法就是妄想。

由於內心沒有戒定慧，我們就心隨妄轉，就跟著妄想去做了——我要去做什麼、我要去做什麼……一般人經常都是跟著感覺、跟著妄想而走，他內心當中生死的業力就很強大。你怎麼知道這個人生死業力很強？因為這個人經常跟著感覺走。他內心當中那個無明緣行——生老病死、十二因緣的力量太強了，所以這個人來生要了生死很困難，要往生極樂世界也非常困難，他沒辦法突破的。

第二種是說，他本身也有妄想，但是他把佛陀的戒定慧經常地攝持在心中，所以當他接受刺激、產生感受妄想的時候，他那個戒定慧現前，開始觀察這個妄想是緣生緣滅的、是畢竟空的，這時他就能夠不隨妄轉，慢慢地趨向於還滅門。這個人的生死業力慢慢地淡薄、慢慢地淡薄。

所以我們一個人，你要覺得你跟外境接觸的時候，外境會給你很多很多的感覺，而你對這個感覺，慢慢地你不再理它的時候，就表示你的生死業力慢慢慢慢地輕薄，那個繫縛你的十二因緣的力量，已經沒辦法把你帶動起來。

所以，我們可以從一個人的心念、從你起心動念的狀態，就可以判定你這個人的生命未來是往哪裡走，大概就會知道了。這一段後面佛陀會說明怎麼樣從你的念頭來判斷你的來生。

當然這個地方是一個大致的判斷：你是心隨妄轉，你就是隨順於流轉門；你能夠不隨妄轉，就隨順於還滅門。這是一個很簡單的判定方法。這些阿羅漢的特色，就是他能夠住持戒定慧，所以能夠善超諸有。這是讚歎他自利的功德。