我們知道，佛陀在出家的過程是遠離人群的，這個過程是可以接受，因為他必須有這個過渡。佛陀得到中道以後，他就從山上走下來，又開始接觸人群了。我們看佛陀做什麼事呢？轉法輪相。

經云：「釋梵祈勸，請轉法輪。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐饍。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法藥，救療三苦。顯現道意，無量功德。授菩薩記，成等正覺。」

佛陀從一種出離的解脫道，經過十一年的苦行跟禪定的修學以後，他在菩提樹下覺悟到中道微妙不可思議的智慧。他覺得，其實一個人不一定要遠離人群，當然這個是他經過遠離以後，又回歸的一個從空出假的過程。這時候他知道要從眾生的相狀當中，來修無量波羅蜜的法，所以他開始轉法輪，從空出假。

轉法輪的經文中，我們從古德的科判，先總體分成兩大科：第一科是眾生的祈請，眾生請法；第二科是佛陀的宣說。

先看眾生的祈請：「釋梵祈勸，請轉法輪。」

在經典上說，佛陀成道得微妙法以後，沒有馬上起意說法，他是入這個真如三昧，他的內心先享受游於甚深法性三昧，先安住在空性一段時間。當然他的空性，不像小乘的空性沒有願力，他是帶有慈悲願力的空性。那麼他幹什麼呢？等待眾生的祈請。

這時釋提桓因跟大梵天王（釋提桓因是欲界的天王，大梵天王是三界的天王），這兩個是足夠代表所有三界眾生的。他們兩個從天上下來，跪在佛前跟佛陀說：「你無量劫來行菩薩道，發了菩提心，你心中所發的願是‘眾生無邊誓願度’，你現在成就微妙法了，不應該自受用，應該跟眾生分享。」這個時候佛陀才從三昧當中出來轉法輪。

這點古人就解釋了，說為什麼佛陀沒有主動地說法而等待眾生的祈請呢？因為法要有人祈請，這樣子才能創造一種恭敬的因緣。如果眾生沒有請，佛陀主動說法，大家不珍惜，這個時候說法者有過失，聽法者得不到利益。所以佛法的代代相傳，都要有人祈請，就是創造一種恭敬的因緣。這時候說法者很恭敬，聽法者也很恭敬，互相才容易感應，得到說法的利益。這一段說明眾生的祈請，這以下正式說明佛陀宣說。