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淨界法師文章(第5頁)
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中道實相是佛所要說的真實義
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上...
第八識一攪動,你就不吉祥了
我們如果操作失當心隨境轉,那就糟了,第六意識的心隨第八...
阿賴耶識的可怕,很多人都忽略了
阿賴耶識的可怕,就是你平常不知道它存在。你平常就是第六...
人生要經營的是你的「內心」
楞嚴經把生命分成二個根本:一個是生死輪迴的根本,就是我...
如何判斷自己能不能往生
到晚年的時候,有兩個指標可以看得出你會不會往生: 第一...
每一天都在增上,那你的生命就有意義
我們現在是活在無始的妄想中,那要怎麼轉成真如而趨向於大...
發心和正見是所有修證的基礎
我們把整個佛法分成四個主題: 發心,正見,修行,證果。...
觀世音菩薩的四種不思議無作妙德
這個地方是講到,觀世音菩薩證得耳根圓通以後所成就的不可...
阿難示現的是凡夫,還是初果的聖人
爾時阿難因乞食次,經歷淫室,遭大幻術,摩登伽女以娑毗迦...
覺得唯識學很沉重,可以看看《楞嚴經》
我個人學《法華經》有一段因緣,跟大家分享一下。我讀佛學...
往事不堪迴首,這句話你要永遠記住
我們看這個內觀的思想。諸位!如果大家佛號都念得差不多,...
從妄想轉向真如,就靠這六個字
在修首楞嚴王三昧的過程當中,倓虛老和尚提出了六字真言:...
修楞嚴三昧,開顯智慧光明
二、佛,了了常知,不可昏昧。 佛者覺也,修持首楞嚴王三...
「當處出生,隨處滅盡」是什麼意思
整部《楞嚴經》的修學重點,就在破妄顯真。那麼在整個過程...
佛法的修學,一定要靠你自己覺悟
二,真、妄。 當你把心拉回來的時候,就要處理真妄的問題...
佛陀是如何來統理大眾的
處眾能伏說,遠離二雜染,無護無忘失,攝御眾歸禮。 這講...
真如本性的功德一切都在
總而言之,大白牛車的啟動,我們講過有三個次第:安住、觀...
唯識學裡的二種色法
在《唯識學》上,色法有二種:一個叫業果色,一個叫定果色...
國土有哪三種
我們要知道,極樂國土不是業力所感,我們再三強調──這是...
理觀智慧所帶動的六個階段
這個理觀的智慧所帶動的有六個階段。 一、理即佛。一切眾...
已生的惡法令斷,未生的惡法令不生
當我們修習四念處之後,接下來應該要修助行四正勤。四正勤...
修淨土的重點,就是要對極樂生起真實的信心
修習淨土第一個重點,就是你要對極樂世界生起真實、而不可...
極樂的五塵境界,就是彌陀的三身四德
關於積集智慧的資糧,本經講到有二種因緣:第一個是有情的...
一念相應一念佛,念念相應念念佛
本經的修行重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛。它是一種本尊...
彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫
又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿...
極樂世界的鳥是怎麼來的
舍利弗,汝勿謂此鳥實是罪報所生,所以者何?彼佛國土無三...
對名號不了解,真的能夠一心歸命、通身靠倒嗎
如果我們對名號不了解,你敢說臨命終時,這句佛號你能提起...
阿賴耶識把種子轉成果報時,有哪三種差異
前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地,主要是...
阿賴耶識的種子有六義
剎那滅俱有,恆隨轉應知,決定待眾緣,唯能引自果。 大乘...
極樂世界的果地功德,就在念佛的時候念念成就
舍利弗,彼佛國土成就如是功德莊嚴。 這是最後一段結示。...
常在燃燒中,何喜何可笑
我們在修學菩薩道的過程當中,我們第一個工作就是要發起菩...
阿彌陀佛的光明特別殊勝
觀察一個初學者,我們出家眾最清楚了,一眼就可以看得出來...
你所選擇的環境,對你善根有很大的影響
如果你研究唯識,就知道眾生的悲哀在哪裡──種現相熏。 ...
為什麼第八識不能造業
堅無記可熏,與能熏相應。 所熏非異此,是為熏習相。 前...
讀《華嚴經》為何我們只有「隨喜讚歎」的份
《攝大乘論》把六度分成兩塊:一個叫聖人的六度,一個叫做...
熏聞離塵,色所不劫
別明三毒無畏。 這一段等於是說明十四種無所畏的功德,其...
在生命相續中,阿賴耶識是非常重要的
又將沒時,造善造惡,或下或上,所依漸冷。若不信有阿賴耶...
破除滅結,圓破識陰
丑五、圓破識陰超命濁 忽然超越世出世間,十方圓明,獲二...
說四眾過罪的四個條件
說四眾過罪,它罪業的成立有四種條件: 第一個,因:要有...
佛陀為何主動宣說淨土法門
爾時佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰...
如是二識,更互為緣
如是二識,更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢?簡單地說,...
證悟是否一定要在人群中實踐
問: 解悟跟證悟的差別何在?證悟是否一定要在人群中實踐...
憶念菩薩的聖號,要生感恩心
世尊!彼佛如來,嘆我善得圓通法門,於大會中,授記我為觀...
以六根當所觀境
這一大科是佛陀回答阿難尊者的疑惑。阿難尊者的疑惑有兩點...
念佛時有兩點要注意
我們在念佛的時候,有二點要注意:一個是你能念的心,一個...
臨命終的三個憶念
善根人直接從不迷下手,觀想這個東西是我過去欠你的,還你...
《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線
這地方有講到一個觀念:生命的轉變,是來自於內心的轉變!...
極樂世界的三種莊嚴
又舍利弗,彼佛國土,常作天樂,黃金為地。晝夜六時,雨天...
給人方便就是給自己方便
這個歷緣對境的重要性,我看蕅益大師在《靈峰宗論》他提出...
「阿彌陀佛」這四個字的真實義
接著再看第二點,是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的,那我...
持名念佛如何達到一心不亂
所謂持名,就是執持名號,一心不亂。 要達到一心不亂,...
當你有對立的心,你就不「大」了
這個大乘法門,大這個字,其實有很深的涵義。蕅益大師在解...
為什麼淨土法門那麼重視信願
信、願是理觀,持名是一種事修,但在實際念佛時,這三個是...
萬德洪名為何對每個人的加持力不一樣
淨土宗在整個大乘八宗中的特色,就是它是一種佛力加被的法...
貪的對治方法
這講到對治的方法,有四段。先看第一段,身捨貪吝。 若諸...
捨棄自我,依止真如
佛陀的法身功德是有六種的修行過程所成就的,這以下就各自...
唯識中「思量能變」的含義
第一能變叫異熟能變。好,再來,二變呢?二變,把筆拿起來...
智慧第一的舍利弗尊者
在本經當中,結集經典的人先列出十六位代表性的大弟子,這...
佛陀跟人天二乘功德的差別
這一大科講到佛陀法身的功德。這當中有十門分別,這個地方...
把差別相整合成一真法界
諸位我們會看到,我們以前的心態,它以自我意識為中心,它...
大妄語的過失
大妄語跟小妄語的差別:同樣是妄語,但是小妄語只是一種六...
你要用什麼思想來面對果報
第六意識扮演的是我們所強調的受用緣起,它受用果報的時候...
一切都虛妄不實,還有必要分辨是非善惡嗎
問: 如果一切都是虛妄不實的,那有必要去分辨是非善惡嗎...
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從淨土宗的角度,要培養對彌陀皈依的心念
若先受盡不善業果而修善者,與上相違,當知如是補特伽羅,...
極樂世界的這個特色,是諸天做不到的
即所說彼土之導師,以四十八願接信願念佛眾生,生極樂世界...
原來不打妄想是非常快樂的
未到地定跟初禪相貌的差別,這以下講的很清楚:謂由心調柔...
分段生死對我們的修行障礙太大了
我們要有一個觀念:在諸位心中,你現在的念頭多分來說是正...
大小乘在思考上有何不同
我們如果讀《阿含經》,或者你去讀大乘的經典,比如說《楞...
「無念」是沒有念頭還是還有善念
問: 佛是無念,此無念是完全沒有念頭?還是還有善念? ...
如何避免「說四眾過」
問: 破邪顯正要如何避免犯說四眾過戒? 淨界法師答: ...
淨土宗與諸宗所不共的特色
近代高僧說,身為有情眾生,每個人都想要離苦得樂。雖然有...
什麼是菩提
菩提,梵語,此雲覺、智、道。廣義而言,即三乘聖人能斷除...
殺生吃肉想出輪迴,那是不可得的
是故阿難!若不斷殺,修禪定者,譬如有人,自塞其耳,高聲...
《法華經》的羊車、鹿車、牛車各比喻什麼
而告之言:汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。...
十住位的菩薩有什麼特點
十住位的菩薩有什麼特點呢?因為他有禪定跟智慧的加持,所...
心住在外境,生命就產生了三種障礙
佛教的因緣觀,當它從一種理論的思想轉化成一種實際的修證...
什麼叫涅槃?大小乘涅槃有什麼差別?
我們再看看什麼叫涅槃,涅槃,梵語,此雲寂滅、無生。謂由...
為什麼要斷離偷盜
汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出。縱有多智禪定現...
希望臨終沒有障礙,就要少吃肉
我們剛開始在修學戒律的時候,很多人提出一個問題,說綿羊...
什麼是十信位
接著我們來看看菩薩的果位。這個菩薩的果位是根據《菩薩瓔...
為什麼佛菩薩的法身會常住
我們這一段是講到法身的相貌有五種,第四是常住為相。那麼...
所有一絲一毫之善,皆悉以此迴向往生
日用之中,所有一絲一毫之善,及誦經禮拜種種善根,皆悉以...
十地為何稱為「法雲地」
由得總緣一切法智,含藏一切陀羅尼門、三摩地門,譬如大雲...
往生不是把佛號念好,而是要心不顛倒
我們學佛,我個人覺得一個人學佛,有所謂黃金十年,成敗就...
心識主宰著業力的方向
成佛作祖,墮坑落塹,所爭只一念間。 這個地方是說明我們...
真正大乘佛法不叫斷煩惱
一念的妄動,這是一個嚴重的問題。但是從現實的角度,你不...
遠離虛妄的感覺,依止心中的願力
在整個修行當中,必須把你的想像跟感受切割。如果你要修行...
從信仰式念佛提升到智慧引導式的念佛
蕅益大師在《彌陀要解》把我們念佛的人,大方向分成兩種類...
富樓那尊者的四種辯才
富樓那彌多羅尼子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我曠劫...
這才是究竟的快樂
諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。 前面是修行的...
主導六道輪迴的親因緣、增上緣
情想合離,更相變易,所有受業,逐其飛沉,以是因緣眾生相...
如何把「空假中」三觀運用於日常生活中
大乘佛法把所有的智慧,尤其天台宗把所有的智慧分成空、假...
這一念無明的妄動,當下就是真如本性
明眾生迷真成妄,是從眾生的角度來說明妄是怎麼生起,這個...
為什麼要修般若波羅蜜
在修波羅蜜之前,我們要知道為什麼要修般若波羅蜜。 《攝...
初學佛,不離名言;真見道,不帶名言
我們剛開始去學習佛法的時候,是要從語言文字,離開語言文...
「感應道交」不是單方面的
淨土宗的重點就是:你要往生,你得靠阿彌陀佛來接引你。那...
三界輪迴的三大業因
其實眾生跟世界會相續,主要的是因為有業力的相續,才有這...
修懺悔應該兼具事理並行
我們講到懺悔的種類有兩種:一個是事懺,一個是理懺。事懺...
如何懺悔重大的罪業
子三,明業果相續。這個地方講到的果報,是指的眾生跟世界...
為什麼五地叫極難勝地
己五、極難勝地 分二:庚一、問;庚二、答 庚一、問 何...
往生到極樂後的正報身心相貌
我們看第十七,樂如漏盡願。 設我得佛,國中天人,所受快...
凡事盡心盡力,時時反省自己
我們看第三段,修行佈施的差別內容。這個地方有三段:第一...
應該用什麼態度來佈施
我們再看正修。應該用什麼態度佈施才能夠構成波羅蜜。我們...
怎樣選擇四十八願中與自己相應的願
問: 經過師父的分析、解釋四十八願,弟子對彌陀的功德有...
首楞嚴王三昧對治的重點
《楞嚴經》前面的三卷經文,佛陀等於是講到了大乘佛法勝義...
為什麼會有大海平地呢
這一念迷情妄動以後,產生了三種相續,所謂的世界相續、眾...
臨終時靠音聲特別穩當
淨土宗它強調臨終的正念,整個成敗就在臨終的時候,所以必...
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整個身心世界就是一念心所變現出來的
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不要老是認為自己業障深重
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菩薩有兩種因緣會失去戒體
《業疏》云:於本藏識,成善種子,此戒體也。簡單講:戒體...
如果不吃肉,吃蛋可以嗎
問: 師父慈悲,如果不吃肉,吃蛋可以嗎? 淨界法師答:...
為何臨終見到的佛一定是真佛
問: 為何臨命終的時候所見到的佛一定是真佛,不可能是魔...
任何的殺盜淫妄,都不能給它一個正當的理由
我去年去參加大專齋戒學會的一個開示。有一個大學生,他學...
什麼因緣才能夠做天王
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調伏對色身感受的愛取
其實整個思惟苦諦、調伏愛取的方法,正修就是四念處,尤其...
觀心無常,調伏我見的顛倒
以下的觀心無常跟觀法無我,偏重在調伏我見的顛倒。就是我...
今生的生命是怎麼形成的
我們來看看今生的生命是怎麼形成的,它有一定的過程。先看...
思惟苦諦與調伏愛取是淨土宗的必修
我們講到了四聖諦。那麼四聖諦從淨土宗正念的角度來說,我...
學佛人的五種種性
在唯識學,它把我們每一個人--學佛人,分成五種種性: ...
天乘四空定之非想非非想處定
看第四個,非想非非想處定。這個是整個三界裡面最高的境界...
天乘四種禪定之四禪
四禪,亦名捨念清淨地,謂行者復厭三禪之樂法擾心,復以種...
天乘四種禪定之二禪
二禪,亦名定生喜樂地,謂行者厭患初禪覺、觀之渾濁內心,...
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菩提心有本質上的差別跟作用上的差別,在本質上的差別就是...
天乘四空定之空無邊處定
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天乘四空定之識無邊處定、無所有處定
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天乘四種禪定之初禪
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蕅祖大師開悟時的情景
次年夏,逼拶功極,身心世界忽皆消殞,因知此身,從無始來...
「善念」和「善根」的差別
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對娑婆的愛取調伏到最低
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不能起顛倒,這是淨土宗的底限
大乘佛法的底限:你可以有煩惱,你可以有罪業,但是你不能...
面對很多的眾生,你用什麼心態來面對
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天乘四種禪定之三禪
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若知諸義唯是言,即住似彼唯心理。便能現證真法界,是故二...
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向人說證果等法相;欲說他事,而誤說證果等事;戲笑說,雖...
如何判斷犯邪淫戒的輕重
第三個,犯戒輕重。 非己妻入道,什麼叫入道呢?就是男...
修行中出現的不思議境界,為何不能隨便向外人說
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將聞持佛佛,何不自聞聞
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修學首楞嚴王三昧,它是一個如夢如幻的修學。怎麼說呢?它...
為什麼要懺悔,懺悔的意義何在
前面講到受持的方法,以下講到懺悔方法。首先我們看看為什...
修學首楞嚴王三昧,不受無明妄想的干擾
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