設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明瞭，辯其名數者，不取正覺。

我成佛時，我所住持的佛國，無論是正報的天人，還是依報的一切萬物，悉皆莊嚴、清淨、光明和美麗，其形狀與顏色極為殊勝奇特，實相之相，窮微極妙，無能以言語稱讚，亦無法以心思測量。極樂本土諸眾生，即使得到天眼通，都無法明瞭、辨別極樂世界種種莊嚴的名目之數量。若這一願不兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方世界的正報與依報，種種的殘缺、不美滿，乃是眾生業力所感，業識心有著無明煩惱，故由心識生起的剎土，悉不美滿。阿彌陀佛要莊嚴清淨剎土，首先在緣起上就得要有本質性的轉換。天親菩薩將極樂淨土的緣起概述為：「正道大慈悲，出世善根生。」（《往生論》）正道即是無上正真之道，亦即實相、一真法界。由實相，生起無緣大慈、同體大悲。大慈悲屬於出世的善根，可見極樂世界的緣起就是法界的緣起，亦是大慈悲願心的緣起。極樂世界的一一莊嚴當體就是一真法界，其清淨總相為：「觀彼世界相，勝過三界道。」（《往生論》）意謂西方極樂世界的清淨總相，超勝三界之無常污穢敗壞之相。大涅槃常樂我淨的彰顯，無衰無變，清淨本然。

天親菩薩將極樂世界依正概括為三類二十九種莊嚴，其中十二種為正報莊嚴，含攝阿彌陀佛莊嚴功德八種與菩薩莊嚴功德四種；依報莊嚴則有十七種。國中天人的身色是真金色，菩薩的體質是金剛那羅延身，諸往生者悉具有如佛那樣六種神通、種種辯才。極樂世界依正萬物的無盡莊嚴，悉是阿彌陀佛的願心所現，無量功德所成就。

極樂世界的依報莊嚴，一切萬物，總指色聲香味觸之妙境，形狀為長短方圓大小，顏色為青黃赤白紫等範圍，包括地面、地下與虛空全方位莊嚴，種種建築及景物的構件，悉由無量珍寶合成，一一稱性而起。以地面莊嚴為例，極樂世界悉是七寶為地。七寶的組合搭配均衡奇妙，當以黃金為道時，便以白銀作為地，形成對比效應。

當以琉璃為道時，便以瑪瑙為地。或諸多珍寶作不同的排列組合。地面上鋪滿種種樹華與天華，色彩絢麗，自然形成美好的圖案。地平如掌，上有七重行樹，乃至無數重的寶樹。行行相值、莖莖相望、華華相順、實實相當。甚具協調美感。每一棵樹亦是全體法界，有寶網，寶網有宮殿，宮殿中有天童，天童佩帶種種瓔珞，瓔珞放種種光，顯現無盡的莊嚴。

地面上又有無數宮殿樓閣講堂，悉由七寶乃至無量珍寶合成。顯各種光色，相互滲透，相互輝映，極為富麗輝煌。虛空中飛翔著百鳥一孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥，鳥的顏色鮮艷美麗，亦構成了種種絢爛動態景觀。

極樂世界的音聲哀雅動聽，有風吹鈴鐸、寶網的聲音，有寶池中水與水相擊的聲音，有百鳥偕鳴聲，有他方菩薩天人伎樂讚佛的妙音，乃至於有虛空中諸多樂器不鼓自鳴的聲音。此百千萬種音聲，如同盛大的交響樂、海潮音，都給人極高的審美愉悅。然欲不聞，便寂爾無聲。

極樂世界瀰漫洋溢著種種香味，有種種七寶香爐供三寶的香，有種種珍寶放出的寶香，有他方菩薩天人供佛的香。這些寶香不僅瀰漫在極樂本土，亦普熏十方無數世界。令他方聞香眾生，生起念佛念法念僧之善心，啟發淨土的善根。

極樂世界飲食美味也無以倫比。八功德水甘甜，不但能夠解除飢渴，而且還能夠破無明、開智慧。品嚐菩提樹上的果子，便可得甚深法忍。念頭一動，七寶缽器自然現前，百味飲食自然盈滿，見色聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。

在極樂世界，身體所接觸的珍寶悉皆柔軟，如迦旃鄰陀。十方世界有最精美的珍寶，悉萃集於極樂世界，且純潔度至高。珍寶柔軟得如絲綢一樣，故可以形成七寶衣服莊嚴身體。珍寶甚至還能呈現液態，七寶池中的八功德水就是七寶所成。

可見，極樂世界的五塵之境奇妙宜人。由於七寶體性清淨，自然顯出光明，光和色交互輝映，華麗絢爛，顯現極高的審美價值——亦是法界美感之極。

極樂世界景物的形態大多是圓形，亦隨機轉換成各種形態，例如地下擎地的經幢是八楞八角，亦是准圓形。窮微極妙，是一切天人精工製作無以比擬的。以《觀經》中所述的蓮華座為例：蓮華有八萬四千葉，一一華葉都由幾百種珍寶合成，放出幾百種光，顯現幾百種顏色。每片華葉有八萬四千脈，猶如天畫，每一脈又能放出八萬四千種光，並且光色相應，黃金就放出金黃色的光，白銀就放出銀白色的光……這麼多的光和色從每個經脈中放出來，在國中天人眼中了了分明，一一辨識得非常清楚。蓮華葉很寬廣，最小的也有一萬里（即二百五十由旬）。

蓮華的一一華葉間又裝飾了百億摩尼珠王，一一摩尼珠又能放出數千種光明。這光明又瀰散照耀上下四邊，光焰升到上空即自然形成華蓋。華蓋是七寶合成，顯現七寶的光色，這樣的華蓋遍覆極樂世界地面上。蓮華內有蓮華台，材質是釋迦毗楞伽寶的，又有金剛甄叔迦寶、摩尼寶來裝飾，蓮華台上還有妙真珠網來莊嚴。蓮台上，聳立有四根寶柱的寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山那麼高。寶幢上的寶幔狀似夜摩天宮，並且有五百億微妙寶珠綴在這個寶幔上，一一寶珠放八萬四千種光，一一光作八萬四千種不同的金色。

極樂世界的一塵、一香、一華、一水、一物全體都是法界一一法具足一切法，因此一束光也就是整個法界。由這個法界一束光能變出八萬四千種不同的金色，也就是說，僅就黃金色而言，都有八萬四千種金色。這一一的光色就遍在了極樂世界的七寶地面上，並且在不同的區域作種種不同的變化，顯出種種不同的形狀，或者顯現為金剛台，或者顯現為虛空中的真珠網，或者顯現為虛空中各種奇妙的華雲。這種種奇特的景物就在十方面隨心念來變現，施作佛事，為國中天人修道作增上緣。

由此可見，一個蓮華座所展開的窮微極妙的境界不可思議，而依正二報無盡莊嚴，更是無法稱嘆也無法測量。此一一莊嚴悉由阿彌陀佛願心所流現，阿彌陀佛的願心即妙真如心，乃由妙真如心窮微極妙故，所顯現的景物自然也是窮微極妙。全體事事無礙法界，主伴圓融，一多相即，重重無盡，無能稱量。

此極樂世界依正無盡莊嚴，實則我等眾生自性本具，只因被無明煩惱所遮蔽。阿彌陀佛將無盡莊嚴之廣，收攝到六字洪名之略中，以萬德洪名之境投入到眾生心內，令眾生由執持名號引髮帶起眾生自性的本質境。本質境與影像境互熏互動，全佛即生，全他即自。故曰：「成就如是功德莊嚴。」我等淨業行人，唯信願稱名，蒙佛垂接，往生彼國，現量置身於極樂世界無盡莊嚴中，才能體證慧能祖師「何期自性能生萬法」「何期自性本自具足」之悟境，真實不虛。