設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

我成佛時，他方國土的諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名字，於其修菩薩道直至成就佛果之全過程中，悉得六根（眼耳鼻舌身意）具足，不缺失，不丑陋。若此願不兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方世界，現量看到他方世界的菩薩在修行過程中有六根不完具的障礙，所以發願加持諸菩薩眾，令他們六根具足，而且六根明利，俾諸菩薩成就自利化他的功德。須知他方諸菩薩雖發菩提心，亦持戒對治煩惱、消除業障，但無量劫以來的業力種子至多且深，因而每常導致六根不具足。

從通途菩薩道來講，一個菩薩修行到了第三阿僧祇劫時，都可能存在六根不具足的情形，直到第三阿僧祇劫滿，經由一百大劫的修行，才得到五種殊勝德能。

一者生到善趣，不會下三惡道；二者生到尊貴之家；三者六根具足；四者得男子身；五者得宿命通。

可見，一個菩薩在多劫修行中或長相丑陋，或六根不具足，如是或被他人譏嫌，自己也不免自卑自怨，構成障道因緣。八難中就有盲聾瘖啞難，雖然得人身了，或遇佛出世，若是聾人，就聽不到佛說法，若是盲人，就見不到佛的相好光明，以及瘖啞者，構成修行的障礙。

六根不具多由惡業所致。《地藏經》云，譭謗他人者感「無舌瘡口報」；瞋恚者得「丑陋聾殘報」；誹謗三寶者得「盲聾瘖啞報」，尤其意根出現殘障，如癲癇症、精神分裂症、抑鬱症等。多生多劫的業力所導致的六根不具，對修行自利已屬不易，若欲弘法饒益、攝受眾生，更是近乎不可能。

阿彌陀佛慈悲廣大，深知他方諸菩薩眾（實為所有眾生義）六根殘缺的煩惱，故發願：若聞信我的名字，便可消除這種憂患。何以故？一則萬德洪名有除滅多劫業障的功能，二則名號中內具阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好，若有眾生信願持名，便可將名號中的相好莊嚴功德召喚出來，全攝佛功德為自功德。

茲舉一例，宋代有一鐵匠計公，年將七十，雙眼失明，因從昝定國（州府學諭）善知識勸化，從受念佛圖（即計數念佛冊），念佛計數到第四圖，兩目瞭然。如是三年精進持念，念滿十七圖。一日，方念佛次，忽瞑，半日復甦。謂其子曰：「我已見西方佛菩薩矣。昝學諭是勸導之首，當分六圖與之，並為致謝焉。」西向坐逝。後昝定國亦預知時至，沐浴端坐念佛而化。（《淨土聖賢錄》初編）

可見，聞信阿彌陀佛名號，一心執持，能除多生多劫的業障。至誠懇切，當生便能得到六根完具的利益。往生彼土，蓮華化生，即如佛身相好，永無六根殘缺之患。這一願乃是阿彌陀佛對他方諸眾生慈悲至極的加持。