舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。

此界非非想天之上，復有上界風輪、金輪及三界等，重重無盡也。

好，這個上方諸佛在這裡提出了十尊佛作為代表。釋迦牟尼佛又告訴當機的舍利弗，在我們這個娑婆世界的上面，上面，有梵音佛，說明這尊佛講經說法的音聲非常清淨，沒有雜染，梵音，這是他音質來看。從他轉法輪來看，梵音又叫轉無垢輪，這個《往生論》裡面講常轉無垢輪。無垢輪是什麼？就是說一乘法。如果說人天法，說聲聞緣覺、權教菩薩法，他都有垢。所以梵音轉一乘法。他是這樣。

宿王佛，宿，就是星宿，念xiù。所有的星星當中，月亮為王，所以月亮就是一切星宿裡面的王。這就表明佛的智慧就像那一輪月亮，照耀眾生的無明暗夜。星宿中王，佛是一切聖人之王。宿王佛。

香上佛，這個香中最上的，世間一般講我們燃香供佛，旃檀木香那是很好的，你就是焚一點點，六兩的這個香，就能夠遍方圓四十里都能聞到那個香味。有時候我們一點旃檀香還真的跟我們一般的香不一樣。前段時間有個同修給我弄點那個香，現在焚完了還搞的有一點癮一樣的。什麼呢？那個很好聞，再聞其他的就太不好聞了。不比不知道，一比相差很大。

現在我們很多香啊，都是質量太差，甚至有時候都很害怕身體受到摧殘，裡面的化學成份太多。我們在寺院看到大家買那麼多劣質香，上次我跟他們村委會那個書記都說，我說：你們最好要勸大家去進一點那個好一點的香。雜質香，據有關空氣測試，寺院裡面的空氣致癌物質超出外面的十多倍，就是這些雜質香在這裡燃著。那麼這也是眾生的業感，也是為了錢，廉價的東西。實際上供佛的東西要非常清淨。現在聽說有些出家人，還有些很有宗教感情的居士，也在發心自己辦香廠，不把這些化學原料、這些雜質弄進來，我們都表示讚歎，以後我們東林寺客堂盡量跟這些不放化學物質、雜質的香廠去聯繫，搞一些好香過來。

那麼這裡的香是表明真正的香中之香，就是引發了我們的五分法身之香，戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。這就是香中之香。用這個佛的果地上的五分法身之香，引發眾生的自性本具的五分法身之香。這是香上佛，以香作佛事。

香光佛，就是這個香代表五分法身之香，光是代表般若智慧之光。那麼這樣的一尊佛就代表他的斷德和智德的圓滿，這個香有解晦氣、闢邪氣的功能，這就代表佛的斷德，斷煩惱的那個德，光是代表他的智慧，屬智德，以斷智兩德的圓滿來自利利他，這叫香光佛。如果從我們淨土法門來看，能夠以接納果地上的名號、願力來修行，就叫香光莊嚴。這個以佛的果地上的那種五分法身香、般若智慧光，來莊嚴我們因地的法身慧命和般若智慧，這就叫香光莊嚴，如染香人，身有香氣，自己沒有香，但你常常在旃檀木地方站久了，待久了他自然身上也染上了這個香。香光佛。

大焰肩佛，前面也講了焰肩佛，這裡表示他更為無上、更為圓頓的這個智慧。大乘圓頓的智慧發光，大焰肩佛。

雜色寶華嚴身佛，這個雜色就表明他的顏色很多，青黃赤白這些，這些多代表什麼？代表這個菩薩的六度萬行，華是他因地之華，他修因的內容很多，就是雜華，雜色。那麼這個華，為什麼稱為寶華？這些因地上的行持，都是正道、正行，能夠把我們性德引發出來的，所以它就稀有尊貴，稱為寶華。那麼因地的雜色寶華來莊嚴果地上的法身，這是他這尊佛自己修行過來的體驗，同時把他自己修行的這樣的一個方法也傳達給他剎土的這些菩薩，要他們修六度萬行、四攝法、四無量心，來引發法身慧命。這是雜色寶華嚴身佛。

娑羅樹王佛，這個娑羅樹又叫堅固樹，非常高大，稱為樹中之王。這就表明佛的法身，是堅固無有變異，三界獨尊，就像這個樹王一樣。

寶華德佛，就是這尊佛的這種德行就像珍寶之華一樣。

見一切義佛，這個世間上森羅萬象的事物都有一個理，都有一個義，那這尊佛就是一切種智，洞察諸法的權實、圓頓等等這樣的義理，甚深的義理，叫見一切義佛。這個釋迦牟尼佛作太子，他這個悉達多的意思就是一切義成，也就是了知一切義，義味，義理的這樣的一個智慧。

如須彌山佛，這是表明佛的德性非常無與倫比，就好像須彌山是一切山之王一樣。如須彌山佛。

好，那麼這樣的十尊佛所代表的上方像恆河沙那麼多的諸佛，也都在自己的剎土伸出廣長舌相遍覆三千大千世界，來證明淨土往生成佛這一件大事因緣，告訴大家：汝等眾生應當要深信這部《佛說阿彌陀經》。稱讚不可思議，就是稱讚阿彌陀佛不可思議的功德，以及信受持名一法，一切諸佛所保護、所繫念的這部經。

那麼這裡談到娑婆世界的上方，上方我們最上面就是非想非非想天。非想非非想天上面，上面又有，上面世界的有風輪、金輪、水輪、地輪。然後地輪上面，又有他們那個世界的這個欲界、色界天、無色界天。那麼上面這一重，上方，又在它上面，虛空上面又有風輪、金輪、水輪、地輪，它也是重重無盡。所以上方的諸佛也重重無盡。所以這個世界的安立，世界的構成，我們都是凡夫肉眼，都不了解。佛陀是五眼圓明，徹證法界的一切事理因果，他看得很清楚。那證到阿羅漢的人看三千大千世界就像看手上的一個果子，庵摩羅果。那我們凡夫眾生想看這個教室之外的都不大清楚。所以我們的心量是極為狹隘，所以需要修行。