你看這個妙因妙果吧。對這樁事情，《淨土聖賢錄》都有記載，就是沒有往生的時候，他已在西方極樂世界，就已經是等於去了。

那個宋代有一位叫越國夫人，他的丈夫就是宋哲宗的這個伯父，是荊王，一個王夫人。這個越國夫人她就是信仰淨土法門，就在家裡引導這些婢女呀，還有妾呀，這些，就專修淨土，當時有一個婢女呢很懈怠，很懈怠這個越國夫人呢，這夫人還責備她，說你這個樣子你再不好好念佛我要把你開除，這個婢女呢就由於害怕開除就精進念佛，精進念佛還很快就往生了。

往生之後她就託夢給了另外一個同伴，說你代我向夫人感謝，感謝她呵斥我，讓我精進念佛，我已經到了西方極樂世界了。她的同伴就把這個消息告訴這個夫人，夫人就說：哎呀，她說託夢給你？如果她能託夢給我我才相信。所以那個同伴就把這個事情就可能用什麼方式傳達給了這個婢女，這婢女果然第二天晚上就託夢過來，這個夫人就夢見了她，夢見她這個婢女就是來感謝：「幸蒙訓責，得生淨土矣。」

那夫人說，西方淨土可以去嗎？那婢女說可以呀，這個婢女就引導這個夫人就到了西方淨土，就看到了一個這個七寶池，這叫方玉真子，就七珍寶所構成的一個池子，裡面就有很多蓮花，有大的有小的，間錯參差，裡面有開得很艷麗的，也有開得比較枯萎的。那夫人就問這是什麼原因？這婢女就說，這個修西方極樂世界的人，只要發一念，這裡就生出一朵蓮花，他的念佛的勤惰不同，就導致他開的光彩和憔悴就有差異了。

當時夫人就看到中間有朵蓮花，穿著那個朝服就是官服在那裡坐著，有帶著七寶的這種帽子，瓔珞，很莊嚴，當時夫人就問，這是什麼人哪？這個婢女說，這是楊傑也。楊傑是宋代原來參禪的，最後他由於丁母憂，就在《大藏經》隨便抽了部經，《阿彌陀經》，然後他就至心求生西方極樂世界。「將錯就錯，西方極樂。」所以，他修淨土法門他還沒有往生，那裡就有他的蓮花，還有他的形狀。這就是楊傑。

那又看到不遠的地方也有一個人穿著官服在那坐著，這夫人又問這是什麼人？這是馬玗。馬玗也是宋代的一個地方官員，大概當過知府的官位。他就是用十念法，他的蓮花就比楊傑稍微小一點，暗淡一點，但是裡面有。這個馬玗家也是世代信佛的，他的那個父親就是在慈雲尊式尊者那裡接受了十念法，就傳下來，所以他在衙門裡面都有佛堂，這個所以他的父親，他自己，乃至他的兒子都是念佛往生到了西方極樂世界。當時就有個馬玗也在這裡。這兩個人都是具修淨業，都在《淨土聖賢錄》都有記載的。

那夫人看到有人都往生了，她就想：哎，我當生何處啊？這個婢女呢就引導她又走了幾里路，哎，看到一個蓮花台，那金碧輝煌，非常熾盛的光明。這個婢女說，這就是夫人要生的地方，要生的蓮台，是金台，上品上生。哎，這個夫人就很高興，一高興笑眯眯就就醒了，醒了之後那是悲喜交集呀，悲喜交集。說明自己，你說一個人看到了在這念佛，在西方極樂世界房子都有了，那不僅上了戶口，連房子都有了，那還不高興啊。踏實了。

所以在第二年遇到她八十歲的生日的時候，早上起來焚香，拿著爐焚香，望著觀音像，站在那裡，這時候大家就來給她祝壽，祝壽到前面一看，她站著就走了，這個越國夫人。

那麼還有很多例子表明，她沒有往生之前，就夢中或者定中看到西方極樂世界蓮花標了誰的名字，標了誰的名字，標了名字她還特意去訪問，還真的是至心念佛的人。所以，這樁事情哪，它確實一般人很難信得及，但確實就是這麼一樁事情。一念相應一念生，念念相應念念生，不是要等到臨命終時，你當下就生了。

所以，這個義理境界和微妙的功德那是極圓極頓，為什麼即心即佛呀，心土不二呀？大乘圓教的那種心性這樣的義理都在這裡面。所以，他是極圓極頓，用凡夫的邏輯思維怎麼也難以想到，也沒有辦法討論，難議難思，唯有像馬鳴、龍樹、智者、永明這些大智慧的人，像舍利弗這樣的人方能夠徹底承擔，直下無疑，真實地相信。所以我們雖然不是大智，我們不能全體擔荷，但至少我們要仰信，要相信這一點，我們當下就是往生的，我們當下就是西方極樂世界的人了，再不能生煩惱了。