當我們執持這個名號的時候，我們要有一種認知，要有一種信解，這種信解建立才能隨順名號裡面的法義。名號的法義是什麼？前面我們討論過，名號，實相身，為物身，阿彌陀佛名號是實相，這是它的本體性的功德。然而這個本體性的功德又能生起善巧救度眾生的妙用——為物，物就是眾生，不僅僅是為人，他為物。

眾生是代表九法界，是為了救度九法界眾生施設的這個名號。於是這個名號，凝聚著四十八大願的力量，凝聚著阿彌陀佛果地上的功德，凝聚著阿彌陀佛無量的光明，以這個名號作為願力光明的載體。你只要念這個名號，就能得到拯救，阿彌陀佛就會來接引。這個名號的四十八大願的法義裡面最核心的接引眾生到極樂世界去。

那我們要隨順這個名義，就是要隨順阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛如母憶子地盼望我們到極樂淨土，於是我們自己就要發願到極樂淨土去。你發了往生淨土的願，從本質上來說就隨順了名號的法義；如果你發不出這個願，你就跟這個名號的法義相違背，你一相違背，你就不能感通，也就不能往生，這是第一個隨順名義。

你隨順名義之後你就是一心一意稱如來名。所以天親菩薩真的是把《無量壽經》的法義給他把握得很準。《無量壽經》就談發菩提心，一向專念阿彌陀佛名號，你不要搞其他的，就是稱念阿彌陀如來的名號。

「依如來光明智相修行故」，我們念這個名號，我們要找到一種依靠的力量，我們是依靠阿彌陀佛的這種光明來修行，這個光明是智慧之相，彌陀名號當中十二光如來，這種智慧之相就會給我們加持、給我們導引、給我們護念，讓我們遠離一切魔障，對治我們的一切煩惱。

那這裡面這個智慧之相還不是聲聞緣覺菩薩的智慧，乃是阿彌陀佛一切種智的那個智慧。所以我們執持這個名號的時候當下就依靠了阿彌陀佛的光明智慧來修行。

大家想一想，為什麼祖師大德，乃至於宗門教下都說，「修行以念佛為穩當」，它來自什麼？就來自於你念佛得到了阿彌陀佛光明智慧的護佑、加持，你才穩當，才不走錯路，才不會走火入魔。如果靠我們的自力，沒有一種依靠的力量，我們的煩惱那麼重，我們的分別執著那麼強，境界一現前我們就會顛倒，那十有八九要出大問題的。

所以這些我們對淨土法門，如果說我念這個名號就是阿彌陀佛最高的智慧在加持我，讓我修行一帆風順。你找到了一個最可靠的依靠的力量，就好像找到了一個須彌山一樣的依靠，你還會去動搖嗎？那我們找到的是阿彌陀佛的加持，比找這個世間的善知識，強得太多了。

由於你執持彌陀名號，具有這麼大的功德力，具有這樣的一個護持的力量，所以你必定能夠入到極樂世界，蓮池海會裡面去，成為菩薩裡面的一員。