設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。

我成佛時，國中菩薩智慧辯才無有限量。若此願不能兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地，考察他方諸佛剎土，見諸佛座下的聲聞菩薩大眾雖然也有一定的智慧辯才，尚有限量，或不能應對維摩詰大士的詰難，或與外道辯論，墮在負處等。是故發願，要令我剎土的菩薩悉具無邊智慧與無礙辯才。為諸眾生通達法藏，弘宣正法，普度群萌。

此智慧即是般若，般若即是諸法空性，通達真如法性。菩薩以無所得為方便，行甚深般若波羅蜜多。般若無知，又無所不知；般若無為，又無所不為。般若非空非有，離四句，絕百非，畢竟空無所有，空空亦空，一空到底。般若圓頓高妙，般若波羅蜜乃出生一切世出世間善法之母。

摩訶般若波羅蜜，體達諸法空性，超越對待，於絕待圓融中，顯現般若。阿彌陀佛啟發國中菩薩智慧——因自性無量故，智慧亦無量。因智慧無量故，辯才亦無邊。

菩薩行般若波羅蜜能生起七種辯才。

一者捷疾辯。應對敏捷，有問必答，無有障礙。

二者利辯。語言表達的法義深刻。

三者不盡辯。稱性演說諸法實相無邊無盡。

四者不可斷辯。般若廣談實相真諦，無諸戲論，沒有人能夠問難阻抑。如脅尊者立論，令馬鳴默然無對，墮在負處，依約作弟子。維摩詰居士以默然無言，乃真入不二法門。

五者隨應辯。得般若波羅蜜的菩薩人法二空，斷法愛故，隨諸眾生的根機說法。

六者義辯。菩薩所說的悉為趣向大涅槃利益之事，不說無益無利戲論之言。

七者世間最上辯。稱性說一切世間第一之事——大乘摩訶衍。諸佛本懷，唯說一乘法，蓮宗念佛往生極樂世界快速成佛，即是彰顯一乘法的精髓。

般若能夠攝菩薩的七種辯，然以勝義諦而論，無有說者、聽者。因說者聽者自性本空，不可得故。於畢竟空無所得中，離開一切心意識，顯發無作妙用，智慧辯才無有限量。

可見，智慧辯才，我等眾生本自具足，不由外得。阿彌陀佛本願威神力，亦是令國中菩薩悟證妙明心性，使本具之智慧辯才現前，利益安樂一切眾生。阿彌陀佛對國中菩薩菩提慧業之加持，妙德難思。