問：學淨土可以讀其他經典嗎？譬如儒家經典、道家經典，還有《楞嚴經》等佛教經典，有人說這樣是雜修，對嗎？隨緣放生很殊勝，參加了居士組織的每日放生，請開示這樣做的意義。

大安法師答：學淨土當然貴在一門深入，解行都得一門深入。但是如果你要在解門上多了解一點，讀誦其他的經典，也是可以的。這就善導大師說的，解要廣解，行要專一。這兩者你把握這個關係，但修行，你不要今天搞淨土，明天搞密宗，後天搞南傳，那你就麻煩了。

那這個讀經典，你讀儒家的經典，道家經典，《楞嚴經》這些都是可以的。儒家經典，你也可以把他作為佛法去讀，佛法是五乘佛法嘛，那儒家經典可以理解為人天乘的佛法，道家經典亦復如是。把儒家和道家經典作為人天乘去對待，作為我們做人的人格，作為趣向出世間法的一個過渡、一個橋樑、一個方便，可以的。

那《楞嚴經》這些，還是有因緣、有時間、有精力，也是可以讀的。尤其《楞嚴經》，他是斬魔的利劍哪，這個邪魔的這個照妖鏡。你掌握了《楞嚴經》的理念、知見以及五十種陰魔的狀況，那一切這個末法的怪異現象，你拿這個一參照，就知道哪個是正，哪個是邪，可以讀一讀。

所以這樣並不是雜修，雜修是你修行的目標不一樣。比如你要參話頭指向開悟，你要持個咒要即身成佛，你要修個南傳內觀想得個阿羅漢，那你這個就屬於雜修。如果你讀誦其他經典都是把他迴向成一個目標——往生西方極樂世界，它也屬於正修的組成部分，不屬於雜修。

那麼組織每月的放生，放生的意義就是培植一種慈悲心，傳達大乘佛教的慈悲的精神，眾生一體呀！那現在的眾生為了口腹之樂，這個殘害眾生來滋補自己，這樣的冤業很重，殺業很重。所以我們佛弟子不定期地去舉行放生的活動，還是有正面價值的，意義重大。那麼，但是放生要有智慧呀，現在放生的環境越來越不好，那個所放生的這些東西很多都是家養的。

所以這些你得要思惟，它放在一個野外很生態的環境當中，它能不能存活。或者說你不要規定固定的日子，有些人就知道你固定的日子，他就故意捕了很多魚呀，弄了很多鳥啊，故意在這裡讓你去放。放了之後，等你前腳走了，後腳又跟上去又把它弄回來了。那你就這個意義上，你倒是不自覺地助長了他的殺業，你不放生他還不動這個歪主意，你一放生他還什麼主意都來了。所以要有智慧放生，隨分、隨力、隨緣、隨機放生，不要去固定，也不要讓別人知道，這樣為好。