問：我是專修蓮師心咒得大利益，不知淨土法門是否即淨即密？淨密雙修的注意事項是什麼？為何韋刺使問慧能師父念佛一事，慧能師父不主張念佛？請開示，令後代學佛人士明瞭自見。

大安法師答：關於密宗，其實是可以圓融的。說起三密相應，在淨土法門就具足。手持彌陀印，就是身密；口念彌陀的名號，就是口密；意念觀想極樂世界依正莊嚴以及阿彌陀佛的宏誓願力，就是意密。身口意三業，三密都跟阿彌陀佛果地上的功德相應，就能轉凡心為佛心。這句南無阿彌陀佛就是無上咒，無等咒，大神咒，總持陀羅尼，所以你至誠念佛，禪也在裡面，密也在裡面。有這樣的知見，才是圓融的、大乘的正見。

談到禪宗六祖慧能在《壇經》裡面回答韋刺使的問題，說有《阿彌陀經》念佛求生淨土這個事，問慧能祖師怎麼理解，是不是我們也要念佛求生淨土？那要知道慧能祖師是禪宗的祖師，禪宗祖師有自己宗派的門庭施設、宗旨，所以這些禪宗祖師都是指歸向上的，指點自性，明心見性的，所以這個慧能祖師就不是用事相上的表詮，而是要用理上的遮詮，掃蕩，所以他才會說不需要求生淨土，東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何方？但是這個跟《阿彌陀經》不是同一界面的事情。

西方人，可能當時是不是記錄有錯誤或者什麼，西方人是不是理解為這個天竺國為西方啊？如果說你要把這個作為實法去理解，那西方人，西方極樂世界的往生者，哪有什麼造罪的事情呢？祖師對這個答語，都不要作實法去理解，都是問在答處，答在問處，指歸向上的。你作為實法去理解，可能就是三世佛冤了。

所以慧能祖師是談心淨則佛土淨，心平就無勞持戒。但問題就是你是不是真的心清淨呢？心清淨確實是佛土清淨，當下就是極樂世界。但問題是我們做不到心清淨，才有必要念佛到西方極樂世界成就清淨平等心。我們業力凡夫你能不持戒嗎？心平可以不持戒，你是不是有平等心？有平等心可以不需要持這個戒相。就是沒有平等心，我們才透過這個持戒對治煩惱、分別、散亂，得到這樣的心平。

所以這裡確實不能由宗門下的語言來懷疑或者廢棄淨土，但我們淨土事相上的建立，也不要去詆毀禪宗。禪宗和淨土各有法門施設的宗旨、方法不同，相互尊重、相得益彰才好。