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問:我是專修蓮師心咒得大利益,不知淨土法門是否即淨即密?淨密雙修的注意事項是什麼?為何韋刺使問慧能師父念佛一事,慧能師父不主張念佛?請開示,令後代學佛人士明瞭自見。
大安法師答:關於密宗,其實是可以圓融的。說起三密相應,在淨土法門就具足。手持彌陀印,就是身密;口念彌陀的名號,就是口密;意念觀想極樂世界依正莊嚴以及阿彌陀佛的宏誓願力,就是意密。身口意三業,三密都跟阿彌陀佛果地上的功德相應,就能轉凡心為佛心。這句南無阿彌陀佛就是無上咒,無等咒,大神咒,總持陀羅尼,所以你至誠念佛,禪也在裡面,密也在裡面。有這樣的知見,才是圓融的、大乘的正見。
談到禪宗六祖慧能在《壇經》裡面回答韋刺使的問題,說有《阿彌陀經》念佛求生淨土這個事,問慧能祖師怎麼理解,是不是我們也要念佛求生淨土?那要知道慧能祖師是禪宗的祖師,禪宗祖師有自己宗派的門庭施設、宗旨,所以這些禪宗祖師都是指歸向上的,指點自性,明心見性的,所以這個慧能祖師就不是用事相上的表詮,而是要用理上的遮詮,掃蕩,所以他才會說不需要求生淨土,東方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何方?但是這個跟《阿彌陀經》不是同一界面的事情。
西方人,可能當時是不是記錄有錯誤或者什麼,西方人是不是理解為這個天竺國為西方啊?如果說你要把這個作為實法去理解,那西方人,西方極樂世界的往生者,哪有什麼造罪的事情呢?祖師對這個答語,都不要作實法去理解,都是問在答處,答在問處,指歸向上的。你作為實法去理解,可能就是三世佛冤了。
所以慧能祖師是談心淨則佛土淨,心平就無勞持戒。但問題就是你是不是真的心清淨呢?心清淨確實是佛土清淨,當下就是極樂世界。但問題是我們做不到心清淨,才有必要念佛到西方極樂世界成就清淨平等心。我們業力凡夫你能不持戒嗎?心平可以不持戒,你是不是有平等心?有平等心可以不需要持這個戒相。就是沒有平等心,我們才透過這個持戒對治煩惱、分別、散亂,得到這樣的心平。
所以這裡確實不能由宗門下的語言來懷疑或者廢棄淨土,但我們淨土事相上的建立,也不要去詆毀禪宗。禪宗和淨土各有法門施設的宗旨、方法不同,相互尊重、相得益彰才好。