再看這個眾生濁。眾生濁就是我們的見惑還有思惑，它這個煩惱作為動力，起惑造業所感得我們身心的結構是粗糙的，是丑惡的。所以，我們叫眾生。眾生就是眾多的因緣條件所生起的一個物，一個假相。

那麼假相，我們一般是講色受想行識，色就是我們的身體，由四大構成的。那麼精神現象，就是受，受就是我們的感受系統，我們的身體眼睛耳朵所感受外部世界，有苦受、樂受、不苦不樂受，這樣的。想，就是我們的思維，第六意識思維邏輯，今天想這個明天想那個，念念都是謀劃。

行，就是我們的行蘊像激流水，沒有一刻的停留。

識，就是我們的第八阿賴耶識。

所以，我們的眾生是由物質的四大和心理的這種精神現象所合成的。

那麼，這樣的身體很丑陋，很陋劣，我們的心理狀態也很陋劣。身體的陋劣就是我們的長相越來越丑惡，身體越來越不好。這個身體的力量越來越羸弱，像病夫似的，這就煩惱重的表現。

然而，我們的心理狀態很不正常，很不安寧，天天煩煩惱惱，天天無風起浪，天天焦慮不堪，每天晚上都睡不著，還一把一把安眠藥要吃，這就是心他也就陋劣。這就是濁的表現。在這個濁當中，在眾生濁當中，要怎麼樣才能度過眾生濁，解決生死問題？非欣厭之行必不能度。

欣慕西方極樂世界那種清虛之身無極之體，那樣的金剛那羅延身體，厭離我們這個身心的陋劣，苦不堪言。有時候我們看到很多病人，那真的是左安右安都不安寧哪。那要對這個身體產生極大的厭離心，要放下這個身體，能活幾天就活幾天，活不了當下就走也很好，馬上轉換一個身體，才能解決這個眾生濁。

你想在這眾生濁當中使我心裡很平和，使我身體很健康、很長壽，太難了。所以，當我們的身體不好的時候，當我們內心煩惱重重的時候，我們當下要生起一個觀照，身心不淨，無常，就像屋子裡有四條蛇在那裡蠢動，四大就是指四條蛇，你怎麼對它安慰，怎麼對它好，它也是背恩小人，咬你一口，馬上病就來了。

所以，我們要認知這一點，厭離這個身體，欣求極樂。唯有這樣的自然地欣厭，自然地取捨，才能夠超越眾生濁。