舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。

無量壽佛，與彌陀同名，十方各方面同名諸佛無量也，然即是導師亦可，為度眾生，不妨轉讚釋迦如來所說。

這是標舉西方的無量諸佛。這裡標舉了七尊佛作為代表。第一尊佛是無量壽佛。無量壽佛就跟阿彌陀佛同名了。所以自古以來注經家就有兩種說法。第一種說法，也是靈芝元照律師說，這裡說的無量壽佛絕對不是阿彌陀佛，如果是他的話，他不可能自己讚歎自己。因為他是學戒律的，自讚毀他這是不許可的。

但是窺基大師這個很有意思，他常常跟元照律師的觀點還有不同的說法。窺基大師認為，轉讚自己，就是理解為自己讚歎，在道理上也沒有妨礙。為什麼？為度眾生故。佛不能用凡夫的眼光去看他：他怎麼會自讚毀他呢？他一切行為都是為度眾生，如果知道釋迦牟尼佛讚歎這部經，他也同意，這樣的行為能幫助眾生得到解脫的話，他轉為讚歎自己，沒有自讚毀他的這樣的嫌疑。就好像釋迦牟尼佛自稱「天上地下，唯我獨尊」，他沒有說誰指責他：你怎麼說唯我獨尊哪？你怎麼這麼炫耀自己呀？沒有人這樣說。因為他要通過這種語言，讓眾生對佛的功德智慧產生信心。

那麼無量相佛，也就表明這尊佛相好無盡，相好無盡表明就福德無量啊。這個相好啊，它是福德的表現。在藏通別圓講不同的相好。一般我們藏教講以轉輪聖王三十二相八十隨形好，但是如果到了這個別教、圓教，那是通教都講八萬四千好，八萬四千相，八萬四千好。那麼別教講微塵數的相好。那麼到了圓教，講不可思議的無量無數的相好。所以這個無量相，它是圓教佛所具備的。這個相啊，到了這個層面，你都沒有辦法去稱讚，去描繪。別說是圓教的佛，就是一般的世間的示現的這些大德祖師，你都很難測量他的相好。

梁武帝的時候，這個志公禪師，他也是遊戲神通了，德能不可思議，當時梁武帝就想，請了一個畫師，最高明的宮廷畫師叫張僧繇，張僧繇大家懂點藝術史的，這個人畫畫很不得了，畫佛菩薩栩栩如生，成為那個時代的典範，叫張家樣，以姓張的，他到家的作為一個模本，這樣子。他尤其畫龍，那是，有個成語叫畫龍點睛，畫龍點睛是什麼？他有一天在寺院裡面，在四個柱子畫了四條龍，畫得很像，但是他沒有點眼睛，旁邊人說你畫了四條龍怎麼不點眼睛哪？這個張僧繇說，我不敢點睛，一點眼睛，它就飛呀，要飛走啊。旁邊人聽了他不相信：怎麼會飛啊，哪有這麼厲害？那不相信，正好四根柱子，四根柱子他就點了兩條龍的眼睛。兩條龍一點，哎呀，馬上風雲大作，霹靂，一下子那個柱子崩地一下，兩條龍騰空而走，走了。

旁邊人一看還真的相信，他一點睛，這個龍就活了，都跑走了。另外那兩個柱子叫他千萬不要再點了，就留那兩個龍吧，一點也飛走了就麻煩了。那麼這個梁武帝請張僧繇給這個志公禪師畫像，這個志公禪師就用手指把面相就披拂了一下。這個張僧繇一下一看就呆了，他就沒有辦法再畫，因為這時候志公禪師顯現了十一面觀音相，十一面觀音相或者慈，或者威，或者禪定，或者智慧等等這樣的不同的相，他怎麼畫呀？無從下筆。你看這個志公禪師都能顯現讓這個張僧繇這麼一個神畫家沒有辦法去舉筆，更何況佛相。我們要理解，無量相佛。

無量幢佛，幢是法幢，一般表達它的高顯的意思，摧邪顯正的意思。那這尊佛建立法幢，這樣的一個威德。

這個大光佛，表明這尊佛的智慧光明極其廣大。

大明佛，也就表明這尊佛三種智慧的光明，能破見思惑、塵沙惑、無明惑的黑暗。

寶相佛，就是這尊佛的相好殊特，是像珍寶那樣的尊貴。

淨光佛，就是佛的清淨光明，能夠發出光明。淨極光通達。

它這個西方是表秋天，像秋天一樣湛然清淨，這就叫自性清淨不可窮盡，是西方恆河沙諸佛的意思。那麼這七尊佛代表西方無量無邊的諸佛的一個代表，也伸出廣長舌相讚歎這部經。

那麼蕅益大師講無量壽佛，說西方的無量無邊剎土跟阿彌陀佛同名的將會很多，也可以這個無量壽佛跟阿彌陀佛是不同的一尊佛，這是同意了靈芝元照的觀點。但是同時他也認可了窺基大師的觀點，這個無量壽佛就是阿彌陀佛，也可以說得通。為了度化眾生故，這阿彌陀佛不妨轉過來讚歎釋迦牟尼佛所說的這部經的真實不虛，幫助眾生產生信心，也說得過去，沒有自己炫耀犯戒的嫌疑。

《佛說阿彌陀經要解》