復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不週遍。——《普賢行願品》

普賢菩薩又告訴善財童子，善男子，再標舉第二願的題目，就是稱讚如來。下面就解釋這個行願之相。這個稱讚如來，所讚之境也是非常廣大，是所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土。

你看普賢菩薩的心，以及他勸勉修學普賢行願的人，都要把心量打開。這個心量打開的心就是虛空廣大無邊際的心。所以用這個盡法界虛空界就是指我們無盡的心量。在這無盡的心量當中，它包含著十方一切剎土，就是包裹空間，含攝時間，十方三世一切剎土。把這一切剎土都碎為微塵，所有微塵，在一一塵中，這裡面都是空間的廣狹相容了。

一一微塵當中，都包含著一切世界、一切剎土。在一切剎土當中，又有極微塵數的佛在那裡教化眾生。在一一佛所，佛教化眾生，就是示現八相成道，講經說法，他座下會有很多的菩薩來圍繞。這些菩薩數量之多，都是稱為海會。百川溪流，所有的水匯到大海，那佛所在的地方，所有的眾生都匯聚在如來的座下。

面對這樣的諸佛，我當，這就是能讚之因了，要稱讚如來，也得有相當的水平才能稱嘆得出來。要麼對如來的功德，我們水平低，內心都是無明黑暗，我們是讚歎不出來的。在凡夫眼裡，一切人都是凡夫，你能了解佛的功德，那是了不起。所以能讚歎之因，你得要有甚深信解，也得要對法性有所契入。現前知見，你現量的就能夠知見佛的功德。這裡雖然還是談自力的功夫了解佛德，但像第一願一樣也包含著普賢行願法力的加被。能讚之因就有他力和自力的二力的結合。

那能讚之相，就是各以出過辯才天女微妙舌根。就是在《如來出現品》裡面，談有一個天女叫善口，她的舌根非常的奇妙。這個微妙的舌根，一一舌根，能夠出無盡的音聲海。這個天女所有的舌根發出的奇妙的音聲，她能夠應和，跟那個音樂，相脗合。這個微妙辯才天女的音聲只是具有審美的音樂的價值。

但是修普賢行願的這個行者，他以自力的殊勝的證解力，以及普賢行願法力的加持，他所出的音聲就是稱合法性。所以這就叫出過，比辯才天女的那個音聲還要超勝。那從這樣的一個舌根，一一舌根，出無盡音聲海。美妙的音聲種類很多，就用海來比況。一一音聲，又出一切美妙的言辭。這個言辭種類之多，也用海來稱呼。

所以一個證到法性的菩薩，他就是一個語言學家，就是一個大文學家了，他所表達的言辭非常豐富，表現力非常精確。在我們世間評判一個人的智慧程度，有一個標準，就是看他掌握的詞彙量有多少。詞彙量掌握越多的人，他的思惟活躍，想像力和理論的深度，智慧的程度就會更大一些。水平低的人，就表現為語言貧乏，詞彙不多。

那證悟的菩薩，他的美妙的言辭就像大海般那麼多。是以這樣的清淨梵音的美妙音聲，以豐富的言辭來稱揚讚歎一切如來諸功德海。諸功德海包括如來自證的功德，十力、四種無畏、十八不共法，化他的功德，無量的神通、無量的善巧、無量的光明、無量的智慧，這諸多的功德就像大海般的深廣。

這樣的讚歎，窮未來際，相續不斷，在時間上是無有邊際，也是晝夜相續不斷地來稱揚讚歎。那這個稱揚讚歎的音聲，盡於法界，無不週遍。就是法界有不可說不可說微塵數的佛剎，所有的眾生都能聽到這個普賢行願稱揚讚歎的音聲週遍過去