設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

我成佛時，國中菩薩隨其心意，欲見十方無量莊嚴清淨佛剎，悉能隨心實時如願，於珍寶樹中，皆悉照見他方剎土，猶如手持明鏡，睹見自己的面像一樣清晰。若此願不兌現，不取正覺。

前述「淨國照見十方」（第三十一願）表述極樂淨土一切處悉能照見他方佛國，表達依報器界的清淨。此願是從正報聖眾的角度，於寶樹中隨意欲見他方諸佛淨國殊勝莊嚴，即可應時如願而見。

這一願含攝二重法義。一者阿彌陀佛加持國中菩薩，以圓明五眼於寶樹中見十方無量嚴淨佛土，此莊嚴清淨佛土，乃實報莊嚴土。各各佛土的佛亦是萬德莊嚴的報身佛。阿彌陀佛欲令國中菩薩不動本處，參訪十方無量報佛報土，俾使國中菩薩了達諸佛淨土之行，來快速圓滿自己的嚴土度生的菩薩大行。用明鏡比喻大圓鏡智，海印三昧，圓照十方無量淨國。極樂菩薩聖眾正是透過阿彌陀佛所證大圓鏡智的賜予，方能應時如願睹見的。

二者表明寶樹具有廣狹兼容之一真法界全息特質。極樂世界七寶諸樹周滿國土，或一寶為樹，或有二寶、三寶乃至七寶合成為樹，乃至無數珍寶合成為樹。有種種排列組合，諸種珍寶互為根、莖、枝、條、葉、華、果。《觀經》中有寶樹觀云：一一七寶樹上，有七重妙真珠網來莊飾，一一網間又有五百億妙華宮殿，宮殿裡面還有諸天童子，諸天童子佩戴的瓔珞又放出熾盛的光明。寶樹的葉子也是七寶的，其葉脈如同天然的繪畫，眾葉間自然生出奇妙的樹華，樹華呈動態，如旋火輪般宛轉在七寶樹葉間。從這動態的華內湧生的七寶果，其果如忉利天王的寶瓶，盛滿了光明。此大光明又瀰漫輻射，變化成寶幢、幡以及寶蓋。在此寶蓋中，映現十方無量嚴淨佛土。如是寶樹遍滿極樂世界。是故，菩薩聖眾隨處欲見他方淨土，都能應時於寶樹之寶蓋中睹見。

由阿彌陀佛願心所流現的極樂世界，乃事事無礙法界，具足廣狹自在無礙的特點。一棵寶樹為狹，十方無量淨土為廣。十方無量淨土能映現在一棵寶樹之寶蓋，此為廣狹兼容。如同鏡子（一尺之狹），能現出千里之影（廣），而他方無量淨國沒有縮小，寶樹之寶蓋也沒有放大，卻能自在兼容。誠如《華嚴經》所示：「一切法門無盡海，同會一法道場中。」此廣狹兼容之神妙，證明阿彌陀佛的淨土與華藏世界一樣，乃稱性之事事無礙法界，具足華嚴六相十玄門。

阿彌陀佛慈悲加持國中菩薩隨意於寶樹間睹見淨土與諸佛度化眾生之佛事，意在令其見賢思齊，廣學一切法門，拓展自己的知見，快速成就總持陀羅尼，速疾成就佛果。成佛後於十方剎土，攝受一切輪迴的眾生，往生極樂淨土，快速成佛。如是輾轉度化，燈燈續焰，最終令十方九法界一切眾生，悉皆聚會於蓮池勝會，共覲阿彌陀法王，法界太和，普天同慶。「自然音樂，空中讚言：決定必成無上正覺」（肇願時的瑞應），於斯方告圓成。