問：有關帶業往生，如果是信佛出家受戒後造了新業，誠心懺悔求往生，能否有往生的可能？因為有人說帶業是舊業，不是新業。對往生的信心還不堅定，請開示。

大安法師答：淨土法門的特點就是帶業往生。如果離開了這個本質要領，這個法門就夠不上稱佛本懷、平等普度一切眾生的法門。法藏菩薩——阿彌陀佛因地，就是看到我們十方這些業力凡夫靠自己的力量解脫不了這樣的惑、業、苦——這三種惡性循環的局面，才發四十八大願建立淨土，建立名號，令我們以佛的功德橫超。它是要帶業的，見惑、思惑、塵沙惑、無明惑一品都沒有斷，但是能夠到極樂世界法性土裡面去。

那麼我們在這個世間修行，無論是出家、在家，無論是持戒或者破戒，實際上我們在這裡又能修什麼行呢？你說你信佛出家受戒後，你就不造新業嗎？你就一點業都不造嗎？心裡很清淨嗎？你想一想自己每天舉心動念是些什麼妄念，是多麼的貪、瞋、癡、慢、疑。每個念頭就是業力呀，就是有它的因果的喲。如果從念頭上下手，哪個眾生不造新業呢？如果造了新業就不能往生，那麼阿彌陀佛平等普度眾生的大慈悲心就不圓滿了，所以不是這個樣子。淨土法門帶業往生，這個舊業能帶，新業仍然可以帶。

但是這個話又得要說清楚。你不要以為能夠帶新業，「我就可以任意的去造新業」。那你就麻煩了。那這個常常講「醍醐翻成毒藥」哦！你看《觀經》下下品往生，連殺父殺母——就是五逆重罪——的人臨終懺悔都能往生。這是表達阿彌陀佛那種悲心救度一切眾生不可思議的威神願力。所有法門解決不了他下地獄的問題，唯有阿彌陀佛的願力能解決他下阿鼻地獄的問題，讓他橫超。

但是不能看到這個經文，「沒關係，那我殺父殺母也沒有關係」，那你不能這樣。正面來說，我們淨業行人還要奉行淨業三福，還要孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，還要受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，甚至還要發菩提心，勸進行者這些。這些能夠增上我們往生的品位。這也是信受阿彌陀佛的淨業行人應有的行為、情懷。

從究竟意義來說，從這個法門這種救度眾生的威神力量不可思議的特點來說，他的新業、舊業一起帶。但這是站在佛救度我們的這一面來說，站在我們凡夫淨業行人來看，一定要修行好淨業三福，盡量少造業。實際上我們能夠出家，能夠受戒，能夠持戒，就已經很大程度上減少了這種新業。至少在身、口七支方面有戒律的規範，是相對要清淨一點了。雖然我們的念頭不乾淨，想造罪，但由於怕下地獄也不敢去造。因為他深信因果，有一種畏懼的心，有一種無作戒體的護佑。也有三寶的加被，使我們身、口、意三業較之於不信佛、不出家、不受戒的人要強得很多。

再加上我們以持戒的功德老實念佛，我們的新業裡面有很多的善業，有很多的淨業，它可能佔主導地位。所以才使得我們在娑婆世界修行，功德也無量。在此娑婆世界修行一日一夜，勝在西方極樂世界修行百年。這個世間修行很難，但是還能夠勉勵修行，難能可貴，功德甚深。所以大家在圓頓的教理建立一種觀念——淨土法門舊業、新業一起帶；在事相上我們隨緣消舊業，更不造新殃。這是我們正確的心態和行為，就比較好。