疏文：茲欲勉強遏捺，立使空寂，而止動歸止，止更彌動。縱粗念暫息，細念猶存，便謂相應，錯謬非小。既居凡地，未能絕慮忘緣，何不即緣慮而作修進？故以念還攻於念，念一佛名，換彼百千萬億之雜念也。——《彌陀疏鈔》

一切修行法門，無不從現前一念契入。然吾人識海妄波翻卷，「一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅」（《仁王護國般若波羅蜜多經》）。又經云：「一日一夜，有九百九十九億念，念念異想，造行不同。」（《出曜經》）

以現代科技的「腦磁波掃瞄儀」所偵測的腦波變化，足以印證佛典的說法。眾生的妄念就如「弦」一樣不停地在振動，在人完全放鬆不思惟且閉眼的狀態下，亦會出現「非常忙碌」的畫面，只要眼睛一打開時，腦波便馬上呈現大幅度的變動。（參閱《華嚴經》「心識」的科學實驗觀——果濱撰）可見，我等眾生無論日夜醒著睡著，其妄念永遠在不停地生起運轉著。

如何對治妄念，契入無念心體，便是一切宗門教下修持法門的首要科目。若欲勉強阻截妄念，或按捺壓制妄念，希望立即使其紛紜妄想歸於空寂，諸多行人無不於此費盡心力。殊不知抽刀斷水水更流，欲止之念，亦是妄念，頭上安頭。妄念由於行人之干預給力，更為動盪洶湧。縱然功夫有些許相應得力，無復粗重前塵影事，而行蘊與識蘊之細念猶存，望似恬靜，如急流水，渾然不覺。

如《首楞嚴經》所云：「內守幽閑，猶為法塵分別影事。」若謂功夫落堂，與真如本覺相應，如是錯認消息，得少為足，未得謂得，未證謂證，自誤誤人，危害不淺，謹須慎之。

我等淨業行人，既居業力凡夫之地，六根恆常奔逸六塵，念念攀緣，心心不住。若藏六如龜，不偶六塵，則可減少或遣蕩妄念。然吾人無始劫來，識心慣習，難以做到杜絕思慮，空諸六塵緣境。念佛一法之善巧方便，乃即凡夫緣慮心而作修進。原先生滅心攀緣五欲六塵，現今即以此念系緣佛號。念一佛名，轉換原先百千萬億之塵勞雜念。誠如古德雲，善用兵者，不必別動干戈，即以賊攻賊，以毒攻毒，此緣念轉換法，有就路還家之妙用。所謂「如將蜜果，換苦葫蘆」。

醫學上有一順勢療法，其特質即是以類治類，以毒攻毒。比如治療鉛中毒者，可用一杯含鉛量較低的水，令中毒者喝。將其體內高濃度的毒素，通過同類低濃度的毒水稀釋。體內毒素濃度越高，稀釋的倍數也要等比例升高。如是循序稀釋，便可獲得起死回生的療效。此為順勢療法之原理。

念佛法門以毒攻毒的效用與此相類。吾人身心充滿著貪瞋癡三毒煩惱，毒性含量甚高，致使我等眾生身體多病，心不安寧。如何解毒呢？即不離生滅心，轉換繫念之境緣。以阿彌陀佛萬德洪名阿伽陀藥，總治身心一切疾患，化解毒素，消除業障，潔淨身心。持念久久，我等毒人即可轉為健人。不是要摧毀生病的身體，而是轉換念頭，以六字洪名，彰顯光壽性德，激活自愈力，便可趨向金剛那羅延身之如來身。如是轉換之妙，如人飲水，冷暖自知。伏冀諸同仁信行之。