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疏文:茲欲勉強遏捺,立使空寂,而止動歸止,止更彌動。縱粗念暫息,細念猶存,便謂相應,錯謬非小。既居凡地,未能絕慮忘緣,何不即緣慮而作修進?故以念還攻於念,念一佛名,換彼百千萬億之雜念也。——《彌陀疏鈔》
一切修行法門,無不從現前一念契入。然吾人識海妄波翻卷,「一念中有九十剎那,一剎那經九百生滅」(《仁王護國般若波羅蜜多經》)。又經云:「一日一夜,有九百九十九億念,念念異想,造行不同。」(《出曜經》)
以現代科技的「腦磁波掃瞄儀」所偵測的腦波變化,足以印證佛典的說法。眾生的妄念就如「弦」一樣不停地在振動,在人完全放鬆不思惟且閉眼的狀態下,亦會出現「非常忙碌」的畫面,只要眼睛一打開時,腦波便馬上呈現大幅度的變動。(參閱《華嚴經》「心識」的科學實驗觀——果濱撰)可見,我等眾生無論日夜醒著睡著,其妄念永遠在不停地生起運轉著。
如何對治妄念,契入無念心體,便是一切宗門教下修持法門的首要科目。若欲勉強阻截妄念,或按捺壓制妄念,希望立即使其紛紜妄想歸於空寂,諸多行人無不於此費盡心力。殊不知抽刀斷水水更流,欲止之念,亦是妄念,頭上安頭。妄念由於行人之干預給力,更為動盪洶湧。縱然功夫有些許相應得力,無復粗重前塵影事,而行蘊與識蘊之細念猶存,望似恬靜,如急流水,渾然不覺。
如《首楞嚴經》所云:「內守幽閑,猶為法塵分別影事。」若謂功夫落堂,與真如本覺相應,如是錯認消息,得少為足,未得謂得,未證謂證,自誤誤人,危害不淺,謹須慎之。
我等淨業行人,既居業力凡夫之地,六根恆常奔逸六塵,念念攀緣,心心不住。若藏六如龜,不偶六塵,則可減少或遣蕩妄念。然吾人無始劫來,識心慣習,難以做到杜絕思慮,空諸六塵緣境。念佛一法之善巧方便,乃即凡夫緣慮心而作修進。原先生滅心攀緣五欲六塵,現今即以此念系緣佛號。念一佛名,轉換原先百千萬億之塵勞雜念。誠如古德雲,善用兵者,不必別動干戈,即以賊攻賊,以毒攻毒,此緣念轉換法,有就路還家之妙用。所謂「如將蜜果,換苦葫蘆」。
醫學上有一順勢療法,其特質即是以類治類,以毒攻毒。比如治療鉛中毒者,可用一杯含鉛量較低的水,令中毒者喝。將其體內高濃度的毒素,通過同類低濃度的毒水稀釋。體內毒素濃度越高,稀釋的倍數也要等比例升高。如是循序稀釋,便可獲得起死回生的療效。此為順勢療法之原理。
念佛法門以毒攻毒的效用與此相類。吾人身心充滿著貪瞋癡三毒煩惱,毒性含量甚高,致使我等眾生身體多病,心不安寧。如何解毒呢?即不離生滅心,轉換繫念之境緣。以阿彌陀佛萬德洪名阿伽陀藥,總治身心一切疾患,化解毒素,消除業障,潔淨身心。持念久久,我等毒人即可轉為健人。不是要摧毀生病的身體,而是轉換念頭,以六字洪名,彰顯光壽性德,激活自愈力,便可趨向金剛那羅延身之如來身。如是轉換之妙,如人飲水,冷暖自知。伏冀諸同仁信行之。