問：什麼叫「都攝六根，淨念相繼」？具體落實在念佛的時候，應該怎樣才能達到這個要求？

大安法師答：這是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面的一句話，這是念佛的方法。這個念佛圓通，又叫根大圓通，又叫見大圓通。這在七大裡面——叫地、水、火、風、空、見、識，這個見大就是指阿賴耶識的見分。那麼我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，在凡夫份上都是奔逸在外面的，就是追求六塵的——色、聲、香、味、觸、法。

六根攀緣六塵，中間產生六識，這就是十八界——凡夫的這樣的世界。這就是我們輪轉之因。現在就路還家，不使這個六根向外奔逸而「都攝」，就完全把六根的這種功能作用攝在「一精明」——就是阿賴耶識的見分裡面去。用那一見分攝住六根，這樣六根不向外面跑，六根跟六塵不產生對待，中間就不會有六識。所以見分就直接把六根攝在這句名號當中。

首先，六根最難攝的是意根和耳根，擒賊先擒王，先把這兩根攝住。那怎麼攝耳根呢？就是自念自聽。你無論自己念，還是共修念，你一定要聽到自己念佛的聲音。這個聲音是從你心裡發出來的，通過你的發音器官從口中把它念出聲音，然後再通過耳根把它聽進去，形成一種內循環。你只要念清楚，聽清楚，說明你的心就在當下，沒有跑到外面去，沒有跑到六塵裡面去。所以這個心和聲相依，這就是把耳根攝住了。

意根攝住，你不要口裡念著佛號，可能心猿意馬還跑到外面去。那麼怎麼攝意根呢？當然一個人善根深厚，他全力以赴都在聽聲音，這個意沒有跑。因為意一跑，是聽不清楚的。但有時候模棱兩可，意跑了他也好像在那裡聽著，但可能跑了也不知道。所以就有一種方法——也是印祖提出的，叫十念記數法。就是當你口裡念佛，耳朵在聽的時候，意根給它派個任務：記數。

「南無阿彌陀佛」，意地當中就有「一」；「南無阿彌陀佛」，有「二」；直到三、四、五、六、、七、八、九、十；數到「十」的時候，再倒回來一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。當你這樣去做的時候，你的意不會跑。你的意根一跑，你數量就數不下去。這就是你在攝意根。

好，攝住意根了，你的眼根：你要低垂，比如你經行念佛，注意你前面的兩三尺，前面的一點用眼的餘光去看，你不要去看別人。攝住眼根。一般的人喜歡去東張西望：看看別人怎麼樣啊，穿的什麼衣服啊，今天表情怎麼樣啊，他是不是高興啦，這個人我認得不認得啊，是男是女呀，是女的漂亮不漂亮啊。就完了，他心裡就很煩惱，妄想雜念紛飛。這時候——你念佛的時候，不能看其他人，把眼根攝住，你自念自聽，你的聲音都在自己的身心盤旋的時侯，基本上你在關注自己，念佛是念給自己聽的。其他的，那麼鼻子不要亂聞，其他的都好說。這叫「都攝六根」。

都攝六根，你在這個情況下，一句「南無阿彌陀佛」名號，能夠孤明歷歷，能不以萬法為侶，能夠清清楚楚，靈明不昧，能夠無間無雜，這就是「淨念相繼」。因為這句名號是清淨的摩尼寶珠，所以你能夠「都攝六根，淨念相繼」，就能夠漸漸的「入三摩地，斯為第一」。「三摩地」是正定正受、定慧等持的意思。

由於這句名號無量壽的功能讓我們產生定，這個名號的無量光讓我們產生慧：念這句佛號的時候，實際上是止觀並運、定慧雙修、寂照不二、光壽一如的。它有這樣的一種奧妙在裡面。所以你具體落實還是從耳根和意根下手，就可以了。