問：印光大師的十念法即是從一念到十、再從一念到十……，直念下去。又，大勢至菩薩教導的念法：即從心裡想得清清楚楚、口裡念得清清楚楚、耳朵聽得清清楚楚，這樣念下去。我們究竟怎麼念？

大安法師答：一般來說，念佛就是念清楚、聽清楚，能念的心和所念的聲音產生相依的關係、能夠攝心就可以。那印祖提出的「十念記數法」是他在念佛的實踐當中，針對有時候念佛心很散亂、妄想紛飛，雖然口裡念著佛號，心裡還在想其他的東西，所以，怎麼做到攝心，他就用這麼一個方法：你口裡念一句「南無阿彌陀佛」，心裡就記一個數字一，念「南無阿彌陀佛」，默記二，「南無阿彌陀佛」，三……，一到念到十，再倒過來從一念到十。這樣你就去體會一下，當心很散亂，妄念很多的時候，你用這個「十念記數法」，心就能攝過來。

就是你給你的那個心猿意馬的妄心，給它派一個任務——記數，不讓它跑。如果你念得清楚、記數清楚，那就是心就在當下，叫「念茲在茲」；如果你的心又跑了的話，一般數字你就一定記不清楚，數字記不清楚的話，你就、當下你就察覺你的心跑了，再把它攝回來，再從一記，從一數到十，從一數到十，這「十念記數法」。

那大勢至菩薩告訴我們的，他是先以念佛——生滅心，以眾生心憶佛念佛。眾生心都是生滅的、都是散亂的、都是染濁的，但你就從眾生心來系緣萬德洪名。「憶佛」，憶佛就是你心裡憶想、回憶阿彌陀佛的功德——名號功德、淨土極樂世界莊嚴、他的本願的慈悲。那「念佛」就是你沒有什麼用心的時候，這時候你就專心來念這句「南無阿彌陀佛」，其目的就是要都攝六根、淨念相繼，把六根都攝在這句佛號當中，這句佛號不打失、不間斷。

由於這句佛號是清淨的念，叫淨念相繼，通過都攝六根、淨念相繼的方法，最後能得到「以念佛心入無生忍」，這時候，你全心即佛、全佛即心了，心佛打成一片，心佛的界線消泯，開始有一個能念的心和所念的佛號，念到功夫得力，能念所念打成一片，就契入到我們不生不滅的法性理體，這就入無生法忍了，證得自性的圓通常，這就是念佛三昧了，現前見佛了。那眾生憶佛念佛，現前當來必定見佛，是表達念佛有兩種情況，功夫得力、得念佛三昧，現前見佛。

但對大部分眾生來說，憶佛念佛但還是有能念、所念，甚至還有散亂的心，但他就屬於當來見佛的範圍了。就是臨命終時見阿彌陀佛，乃至於到極樂世界，華開見阿彌陀佛。

大勢至菩薩的「都攝六根」的方法，以及印光大師給我們開示的「十念記數法」——都是我們念佛過程當中要善巧方便使用的一些方法，方法必須要多種，就好像我們打仗上戰場，你不能只有一個武器，應該有多種武器。你要根據什麼情況相應地用什麼武器來殺敵制勝，也就是根據我們心裡的狀況、煩惱的程度，我們選擇相應對治的方法。