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我成佛時,十方無量不可思議諸佛世界的諸天人民,聞信我阿彌陀佛的名字,至誠恭敬,五體投地(即二肘、二膝、頭頂),稽首作禮,心生歡喜,深信好樂,以清淨心修菩薩行,悉能得到諸天世人的恭敬頂禮。若此願不能兌現,不取正覺。
阿彌陀佛因地考察他方世界,見到修菩薩行者,每為他人輕毀,人天不敬,以致退失道心,是故發願,聞名信樂歡喜禮敬的淨業行人,即可獲得諸天及世人的尊重恭敬,親近侍奉。
釋尊讚譽念佛求生淨土的行人,為人中分陀利,善導大師進而詮表,若念佛者,乃人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中希有人,人中最勝人!由此,念佛人超越了世俗的功名利祿與五欲享受,念佛往生成佛度眾生,誠為出污泥而不染的蓮華。
然於此五濁惡世,宗教往往被邊緣化,功利、權勢、五欲享樂成為社會主流,青燈黃卷的念佛人常被人看成是怪物,甚或不屑一顧。是故有淨業行人在公眾場合念珠也不敢拿,怕他人知道自己念佛,被輕慢嘲笑。阿彌陀佛因地考察到存在這種現象,故特別發此願,護念此淨業行人。
念佛人在佛菩薩眼裡,在諸天神眼裡,在世間有善根、有見識的人眼裡,是能得到尊重恭敬的。念佛的十種利益中,第一條「晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護」,第九條「常為一切世間人民恭敬供養禮拜,猶如敬佛」。可見,阿彌陀佛此願真實不虛。
天神為什麼會恭敬念佛人?因為行人至心念佛時,身心會有光明,天神天眼能見到此光,自然會恭敬此念佛人。世間道德君子或大孝子,身上也有明麗的光明。淨業行人至誠念佛的心光與阿彌陀佛名號的光明交融互攝,其光明之熾盛能夠照明四十里的範圍。
自古以來,諸念佛行人一生默默無聞,命終之後,卻能得到諸天世人的恭敬。略舉二例。
其一,念佛婆子的公案。元代至順年間,浙西一帶連年饑荒,杭州城天天餓死很多人。官府將這些餓死的人抬到六和塔後山的大坑中,一層一層壘著。其中有個老婆子的尸體二十天都不腐爛,每天都有新抬來的尸體壓在她尸體上,但到了第二天,她的尸體卻總是在尸堆的最上面。
抬尸體的人覺得很奇怪,就把她抬下來看是怎麼回事,然後從她懷中的小囊裡找到了三幅「念阿彌陀佛圖」(念佛計數圖)。官府來核實後,對老婆子產生恭敬心,特意買來棺木盛殮。火化的時候,煙焰中現出了佛菩薩的形相,光明燁燁。感發很多人發心念佛。
其二,清代順治初年,安徽青陽吳家有個佣人叫吳毛,平時持戒修善,堅持念佛。當左良玉的部隊打來時,吳家全都避難他方,吳毛就留下替主人看家。兵一來,他被連刺七槍。他弟弟來探看時,吳毛說,本來由於宿世惡業要七世作豬的,但因今生齋戒念佛,就以這七槍將這個業消了,從此徑生西方了。
後來他的主人恍惚見空中有個人莊嚴無比,說自己就是吳毛,有緣要到天界去,路過那裡,說完就不見了。為此,主人就給他畫像恭敬敬禮。這是奴僕得到主人恭敬的事例。
另有宋代王日休居士念佛站著往生,當地家家戶戶懸掛其影像禮敬。清代張寡婦安貧念佛,往生後,眾人遺棄其髒破裙子於水中,居然化成五色蓮華,大眾急將裙子撈起,送至寺院供養等。此等公案,不勝枚舉。
這一願對濁世念佛行人很有現實意義。我們生活的這個時代,信佛的人比較少,大多數人奉行功利主義、無神論,不理解為何要念佛。而這一願為淨業行人在此世間有尊嚴、不被歧視地去修念佛法門,提供了一個保證。吾人還是業力凡夫,若修淨土法門,大家都也歧視、嘲笑,是容易退失道心的。若能獲得大眾隨喜讚歎,就會增上念佛之心。自信吾人真心念佛,不求人天福報,求生西方極樂世界,成佛度眾生,以此自行化他,就一定會得到諸天世人的尊重恭敬,增益功德。