我成佛時，十方無量不可思議諸佛世界的諸天人民，聞信我阿彌陀佛的名字，至誠恭敬，五體投地（即二肘、二膝、頭頂），稽首作禮，心生歡喜，深信好樂，以清淨心修菩薩行，悉能得到諸天世人的恭敬頂禮。若此願不能兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方世界，見到修菩薩行者，每為他人輕毀，人天不敬，以致退失道心，是故發願，聞名信樂歡喜禮敬的淨業行人，即可獲得諸天及世人的尊重恭敬，親近侍奉。

釋尊讚譽念佛求生淨土的行人，為人中分陀利，善導大師進而詮表，若念佛者，乃人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人！由此，念佛人超越了世俗的功名利祿與五欲享受，念佛往生成佛度眾生，誠為出污泥而不染的蓮華。

然於此五濁惡世，宗教往往被邊緣化，功利、權勢、五欲享樂成為社會主流，青燈黃卷的念佛人常被人看成是怪物，甚或不屑一顧。是故有淨業行人在公眾場合念珠也不敢拿，怕他人知道自己念佛，被輕慢嘲笑。阿彌陀佛因地考察到存在這種現象，故特別發此願，護念此淨業行人。

念佛人在佛菩薩眼裡，在諸天神眼裡，在世間有善根、有見識的人眼裡，是能得到尊重恭敬的。念佛的十種利益中，第一條「晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護」，第九條「常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛」。可見，阿彌陀佛此願真實不虛。

天神為什麼會恭敬念佛人？因為行人至心念佛時，身心會有光明，天神天眼能見到此光，自然會恭敬此念佛人。世間道德君子或大孝子，身上也有明麗的光明。淨業行人至誠念佛的心光與阿彌陀佛名號的光明交融互攝，其光明之熾盛能夠照明四十里的範圍。

自古以來，諸念佛行人一生默默無聞，命終之後，卻能得到諸天世人的恭敬。略舉二例。

其一，念佛婆子的公案。元代至順年間，浙西一帶連年饑荒，杭州城天天餓死很多人。官府將這些餓死的人抬到六和塔後山的大坑中，一層一層壘著。其中有個老婆子的尸體二十天都不腐爛，每天都有新抬來的尸體壓在她尸體上，但到了第二天，她的尸體卻總是在尸堆的最上面。

抬尸體的人覺得很奇怪，就把她抬下來看是怎麼回事，然後從她懷中的小囊裡找到了三幅「念阿彌陀佛圖」（念佛計數圖）。官府來核實後，對老婆子產生恭敬心，特意買來棺木盛殮。火化的時候，煙焰中現出了佛菩薩的形相，光明燁燁。感發很多人發心念佛。

其二，清代順治初年，安徽青陽吳家有個佣人叫吳毛，平時持戒修善，堅持念佛。當左良玉的部隊打來時，吳家全都避難他方，吳毛就留下替主人看家。兵一來，他被連刺七槍。他弟弟來探看時，吳毛說，本來由於宿世惡業要七世作豬的，但因今生齋戒念佛，就以這七槍將這個業消了，從此徑生西方了。

後來他的主人恍惚見空中有個人莊嚴無比，說自己就是吳毛，有緣要到天界去，路過那裡，說完就不見了。為此，主人就給他畫像恭敬敬禮。這是奴僕得到主人恭敬的事例。

另有宋代王日休居士念佛站著往生，當地家家戶戶懸掛其影像禮敬。清代張寡婦安貧念佛，往生後，眾人遺棄其髒破裙子於水中，居然化成五色蓮華，大眾急將裙子撈起，送至寺院供養等。此等公案，不勝枚舉。

這一願對濁世念佛行人很有現實意義。我們生活的這個時代，信佛的人比較少，大多數人奉行功利主義、無神論，不理解為何要念佛。而這一願為淨業行人在此世間有尊嚴、不被歧視地去修念佛法門，提供了一個保證。吾人還是業力凡夫，若修淨土法門，大家都也歧視、嘲笑，是容易退失道心的。若能獲得大眾隨喜讚歎，就會增上念佛之心。自信吾人真心念佛，不求人天福報，求生西方極樂世界，成佛度眾生，以此自行化他，就一定會得到諸天世人的尊重恭敬，增益功德。