世多謂參禪便為有禪，念佛便為有淨土。非但不知禪淨，兼亦不知文義。辜負永明古佛一番大慈悲心，截斷後世行人一條出苦捷徑。自誤誤人，害豈有極。所謂錯認定盤星，毫釐有差，天地懸隔也。

這是最後的一個總結。闡明不明瞭禪淨有無的這種界別的危害。

就像上座師的這種見地，是世間人大多數都是這麼認為的。所以世間人大多認為參禪就說是有禪，念念佛號就說有淨土，哪有這麼簡單的事情哪？剛才講有禪是什麼？大徹大悟啊。有淨土是什麼？深信切願哪。而恰好這個信是很難的，一切世間極難信之法，就能夠隨便就能承擔哪？所以說參參話頭，坐坐禪堂就算有禪，泛泛悠悠念念佛就算有淨土，你這樣的一種流俗的知見，非但不知道禪與淨的本質內涵，兼帶也不知道永明大師《四料簡》的文句的法義。這樣確實是辜負了永明古佛呀。

那又進一步強化永明延壽大師是古佛再來，他悲憫我等眾生才到這裡來示現，觀機逗教。他是生活在唐五代和北宋前期，當時北宋趙匡胤在北方統一之後，當時杭州錢王還擁有著江浙一帶，趙匡胤雄才大略，當時把分裂的地方，割據的地方全都要統一。

所以永明延壽大師當時給錢王一個建議：納土歸宋，這樣就避免了戰爭。現在看來真的是非常英明了，要麼趙匡胤一定會發動戰爭的。所以這位永明延壽大師一生的德業，無論是世間還是出世間都是大不可思議，是他的大慈悲心的流露。

唐五代禪宗已經見出它的衰相了，要為參禪的人指出一條出離生死的康莊大道，預先把救助的方法準備好了。所以後來很多參禪的受永明延壽大師的影響很大，徹悟大師為什麼要輟禪念佛，也是受永明延壽大師的影響，像蓮池大師、蕅益大師無不是這樣。

所以這個《四料簡》，是大慈悲心的流露，也是大智慧、大方便善巧的結晶。如果你把它錯解了，甚至是否定了，認為《四料簡》語涉支離，不足為法，那你這樣的否定，就截斷了後世修行人一條念佛求生淨土，出離分段生死之苦的一條捷徑。你自己這樣否定，自己肯定不念佛求生淨土，你再就傳播這樣錯誤的知見，也讓別人也不去念佛求生淨土，這就是自誤誤人，這種危害就極大，無有邊際。

大安法師《淨土決疑論》