第四個偈子：「無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」這個無禪無淨土，不要理解為世間不聞佛法、造業的眾生，不是指這個，是指修行人。聞到佛法他來修行，他修，修點禪宗吧，又沒有開悟；修點淨土吧，又沒有深信切願、厭離心。但是他還在修行，他還在布施、他還在做福德，他也在持戒，他也打打坐、誦點經，但是他兩邊都靠不上，就叫無禪無淨土。

無禪無淨土會怎麼樣呢？他借助今生修行的功德，下一輩子就得大福報，或者做大官或者有大富貴。由於他禪淨都靠不住，智慧缺少，所以一轉生到大富貴的情況下，他就會迷失。原來修行轉為大富貴的十個人裡面難得有一個兩個能夠繼續修行的，他都會迷。他一迷的話又有享受五欲六塵的條件，又有作惡的條件。所以，錢不是好東西。錢字旁邊兩把戈啊！不僅使我們現在的生命受到威脅，尤其使我們的法身慧命被這兩把戈給截斷了。所以借助他的榮華富貴，他造作諸惡，下一輩子就是鐵床並銅柱了。

鐵床是他殺生多。現在有錢的人他要吃海陸空，活的東西，他殺生很多。如果一個窮人、下崗的人他沒得吃，還殺不了那麼多生。他有錢什麼生都能殺。所以以後就第三世下地獄，那個釘子床讓你躺在上面，然後上面兩個鬼在上面鋸……你殺動物，天天剁肉，到了地獄裡面也被別人剁啊。你在那個火鍋裡吃那些活的魚啊、蝦啊什麼的，等到你到地獄裡面去，你也到油鍋裡面被那個沸騰的鐵水在那裡煮啊，一報還一報。所以殺生都是鐵床。

銅柱就是他的淫慾心重，那個銅柱燒得非常赤熱的，高溫，只要人一碰上去就會燒成焦爛。誰也不敢上去。但是對於淫慾心重的人，他必然要受地獄果報的。銅柱在他眼裡就是美女，一看美女他就擁抱，一擁抱就全身燒焦，燒焦被業風一吹，他又看到的是美女，又抱過去，萬死萬生，這就是銅柱。

遭受這樣的苦報，就是由於殺生和淫慾啊。這是代表人造業的兩個最重要的方面。在地獄裡面受罪是萬劫與千生啊，動經無量劫啊，沒個人依怙啊。在地獄裡面遭受鐵床、銅柱等等罪苦，還有十八阿鼻地獄，五百小地獄等等，大家去看看《地藏經》和其他經，就知道那地獄的苦真是苦不堪言。地藏菩薩很慈悲，不僅地藏菩薩，還有很多佛菩薩都在地獄裡面教化眾生，救度眾生。

為什麼還「沒個人依怙」呢？這些佛菩薩到地獄救度是很慈悲，但是這些地獄眾生的業障很重，他接受不了這種救度啊。你讓他念阿彌陀佛，他連阿字都念不出來。大目犍連到地獄救他母親，端了一碗飯給她，但是到他母親手上就是焦炭了，她不能吃。這就是她的業障。由於她業障的障礙，使她不能得到教益，不能得到出離的利益，這就是「沒個人依怙」。

這偈子所傳達的這種理念，跟佛教大乘經典是非常脗合的，也把淨土特別法門和通途教法的那種異同，辨別得非常好。然而很多人還是誹謗《四料簡》，不相信《四料簡》，所以也是令印祖幾十年來都痛心疾首啊！所以他在這裡掏心窩的說出來，加以發揮，高推為「大藏之綱宗，修持之龜鑒」，天造地設。所以在這裡也特別要周孟由、周群錚兩居士，對《四料簡》高度重視。

現在我們也看到一些宗門的人，還是抱著原來那樣的知見，有時候也很難跟他去辯論了。門庭之見太重。從談玄說妙的角度，我們說禪宗有它特別優勝的地方，問題是現在眾生的根機是什麼呀？蓮池大師說，大徹大悟者要有什麼樣的善根呢？要三朝天子福，九代狀元才，這樣的基礎。你要有做三次皇帝的福報，還要有做九次狀元的文才，這樣累積起來，才能大徹大悟。那麼要求現在的末法眾生，就太難了。

所以從對機來看，我們一定要對「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟」這個偈子全身心靠倒。我們也不求開悟，我只求往生。我雖然業障深重，然而仰靠彌陀慈悲願力的加持，我能萬修萬人去。我是當來見佛嘛，到西方極樂世界華開見佛嘛，那不僅是一般的開悟了，那是悟證同時，馬上就是阿鞞跋致了。阿鞞跋致菩薩，不退轉的菩薩，很快就能分無量的身，遍塵剎地上成佛道、下化眾生。我們要仰承這個偈子來依教奉行。所以千萬不要以現代人那種憑著自己的知見，甚至自己的門庭的狹隘的觀點來施設的觀點為準，這樣就辜負了永明延壽大師的一片大慈悲心了。