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第四個偈子:「無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。」這個無禪無淨土,不要理解為世間不聞佛法、造業的眾生,不是指這個,是指修行人。聞到佛法他來修行,他修,修點禪宗吧,又沒有開悟;修點淨土吧,又沒有深信切願、厭離心。但是他還在修行,他還在佈施、他還在做福德,他也在持戒,他也打打坐、誦點經,但是他兩邊都靠不上,就叫無禪無淨土。
無禪無淨土會怎麼樣呢?他借助今生修行的功德,下一輩子就得大福報,或者做大官或者有大富貴。由於他禪淨都靠不住,智慧缺少,所以一轉生到大富貴的情況下,他就會迷失。原來修行轉為大富貴的十個人裡面難得有一個兩個能夠繼續修行的,他都會迷。他一迷的話又有享受五欲六塵的條件,又有作惡的條件。所以,錢不是好東西。錢字旁邊兩把戈啊!不僅使我們現在的生命受到威脅,尤其使我們的法身慧命被這兩把戈給截斷了。所以借助他的榮華富貴,他造作諸惡,下一輩子就是鐵床並銅柱了。
鐵床是他殺生多。現在有錢的人他要吃海陸空,活的東西,他殺生很多。如果一個窮人、下崗的人他沒得吃,還殺不了那麼多生。他有錢什麼生都能殺。所以以後就第三世下地獄,那個釘子床讓你躺在上面,然後上面兩個鬼在上面鋸……你殺動物,天天剁肉,到了地獄裡面也被別人剁啊。你在那個火鍋裡吃那些活的魚啊、蝦啊什麼的,等到你到地獄裡面去,你也到油鍋裡面被那個沸騰的鐵水在那裡煮啊,一報還一報。所以殺生都是鐵床。
銅柱就是他的淫慾心重,那個銅柱燒得非常赤熱的,高溫,只要人一碰上去就會燒成焦爛。誰也不敢上去。但是對於淫慾心重的人,他必然要受地獄果報的。銅柱在他眼裡就是美女,一看美女他就擁抱,一擁抱就全身燒焦,燒焦被業風一吹,他又看到的是美女,又抱過去,萬死萬生,這就是銅柱。
遭受這樣的苦報,就是由於殺生和淫慾啊。這是代表人造業的兩個最重要的方面。在地獄裡面受罪是萬劫與千生啊,動經無量劫啊,沒個人依怙啊。在地獄裡面遭受鐵床、銅柱等等罪苦,還有十八阿鼻地獄,五百小地獄等等,大家去看看《地藏經》和其他經,就知道那地獄的苦真是苦不堪言。地藏菩薩很慈悲,不僅地藏菩薩,還有很多佛菩薩都在地獄裡面教化眾生,救度眾生。
為什麼還「沒個人依怙」呢?這些佛菩薩到地獄救度是很慈悲,但是這些地獄眾生的業障很重,他接受不了這種救度啊。你讓他念阿彌陀佛,他連阿字都念不出來。大目犍連到地獄救他母親,端了一碗飯給她,但是到他母親手上就是焦炭了,她不能吃。這就是她的業障。由於她業障的障礙,使她不能得到教益,不能得到出離的利益,這就是「沒個人依怙」。
這偈子所傳達的這種理念,跟佛教大乘經典是非常脗合的,也把淨土特別法門和通途教法的那種異同,辨別得非常好。然而很多人還是誹謗《四料簡》,不相信《四料簡》,所以也是令印祖幾十年來都痛心疾首啊!所以他在這裡掏心窩的說出來,加以發揮,高推為「大藏之綱宗,修持之龜鑒」,天造地設。所以在這裡也特別要周孟由、周群錚兩居士,對《四料簡》高度重視。
現在我們也看到一些宗門的人,還是抱著原來那樣的知見,有時候也很難跟他去辯論了。門庭之見太重。從談玄說妙的角度,我們說禪宗有它特別優勝的地方,問題是現在眾生的根機是什麼呀?蓮池大師說,大徹大悟者要有什麼樣的善根呢?要三朝天子福,九代狀元才,這樣的基礎。你要有做三次皇帝的福報,還要有做九次狀元的文才,這樣累積起來,才能大徹大悟。那麼要求現在的末法眾生,就太難了。
所以從對機來看,我們一定要對「無禪有淨土,萬修萬人去,若得見彌陀,何愁不開悟」這個偈子全身心靠倒。我們也不求開悟,我只求往生。我雖然業障深重,然而仰靠彌陀慈悲願力的加持,我能萬修萬人去。我是當來見佛嘛,到西方極樂世界華開見佛嘛,那不僅是一般的開悟了,那是悟證同時,馬上就是阿鞞跋致了。阿鞞跋致菩薩,不退轉的菩薩,很快就能分無量的身,遍塵剎地上成佛道、下化眾生。我們要仰承這個偈子來依教奉行。所以千萬不要以現代人那種憑著自己的知見,甚至自己的門庭的狹隘的觀點來施設的觀點為準,這樣就辜負了永明延壽大師的一片大慈悲心了。