疏文：今念佛者，以佛大願攝受，大力匡持。威莫敢幹，神不可測。雖有魔事，行將自消。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛及十方佛，常護念故。從今發心，直至道場，自始至終，吉無不利。良由正念分明，縱魔來者，易識易遣。非比耽靜著空，中無主宰，逢魔不覺，遂至入心者也。《彌陀疏鈔》

蓮祖在這段疏文中，縷述持名念佛的勝妙功用。前段概述通途自力諸修行人，於禪觀中，擊動種種陰魔，正見稍虧，即墮魔網，求升反沉，險象環生，可驚可怖。

然信願持名之淨業行人，卻安然無恙。何以故？信願稱名者，得蒙阿彌陀佛大悲願力光明攝受，大威神力之匡護加祐，不遭內外魔怨之侵擾。能念之心與所念佛號相應，神妙莫測，功德甚深甚妙，雖有魔事現前，卻如沸湯消雪，杲日照霜，魔事自然消失。

又經云：「念佛之人，有四十里光明燭身。」內魔、外魔不能侵犯。持名念佛，身有光明，一般人肉眼或看不見，然天人鬼神悉皆得見。故能得天人恭敬，鬼神遠離，或迴心作此念佛人的護法。昔善導大師念一聲佛號，便有一道光明從口裡射出，念十聲、百聲佛號，便放出十道、百道光明，人稱「光明大師」。此佛號光明，能為淨業行人作保護藩屏，令諸念佛人身心安隱快樂。

又阿彌陀佛及十方無量諸佛，六通具足，五眼圓明，恆常護念淨業行人，如母憶子，二六時中不失時機地予以顧念。吾輩念佛行人，若遇急難恐怖，但一心歸命，懇切執持阿彌陀佛萬德洪名，便可感通佛力，逢凶化吉，遇難成祥。即如平日睡眠夢魘，或作惡夢，極恐懼之際，提起阿彌陀佛名號，即可遣散魔境；或自醒來，惡夢消失。諸佛常護念，至誠感通，靈感在自心，感應妙德，不可思議。

淨業行人，從今日生髮信願持名之勝心，直到圓成佛道全過程，自始至終，得蒙阿彌陀佛願力光明護祐故，吉無不利。何以故？良由彌陀名號即般若光明，念佛人念念與名號相應，即智照分明，縱然有諸魔外道鬼神之所惑亂，念佛行人寂寂惺惺，心光融燭，當下便能辨識魔境。由彌陀名號光明威力故，能破遣諸魔妖魅的干犯。

此乃阿彌陀佛大悲願力加持所致。如東林祖庭，十天百萬佛號閉關修行，開展以來已有近二十年了，參與者有數千人，大都法喜充滿，走火入魔者甚少。此乃閉關行人每天持念十萬聲佛號，有阿彌陀佛強力加持護念故。古德云：「修行以念佛為穩當。」真實不虛。

若憑自力修止觀，風險甚大。《大乘起信論》云：或有眾生，無善根力，則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中現形恐怖，或現端正男女等相，或現天像、菩薩像，亦作如來像，相好具足，說種種法。或令人知宿命過去之事，亦知未來之事，得他心通，辯才無礙。亦能使人得諸三昧，少分相似。如是種種定中魔境，邪正莫辨，行人易受其惑，若心生取著，便墮邪網。當起正念觀察，一切唯心，心外無法，凡所有相，皆是虛妄。如是則魔境即滅，終不為惱。

然業力凡夫，般若觀照力淺弱，大多耽戀執著空靜之境，妄心雜念紛呈，中無主宰。魔來惑亂其心，顯出種種誘惑之境。其人以為真實，或歡喜，或恐懼，空慧觀力不足，亦不識遣除之法，致使魔入心腑，功德全喪。縱遇知識勸諫，亦執著魔境不悟，末由救助。所以古德云：「寧可千日不悟，不可一日著魔。」可不慎哉。