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疏文:今念佛者,以佛大願攝受,大力匡持。威莫敢幹,神不可測。雖有魔事,行將自消。又經云:念佛之人,有四十里光明燭身,魔不能犯。以阿彌陀佛及十方佛,常護念故。從今發心,直至道場,自始至終,吉無不利。良由正念分明,縱魔來者,易識易遣。非比耽靜著空,中無主宰,逢魔不覺,遂至入心者也。《彌陀疏鈔》
蓮祖在這段疏文中,縷述持名念佛的勝妙功用。前段概述通途自力諸修行人,於禪觀中,擊動種種陰魔,正見稍虧,即墮魔網,求升反沉,險象環生,可驚可怖。
然信願持名之淨業行人,卻安然無恙。何以故?信願稱名者,得蒙阿彌陀佛大悲願力光明攝受,大威神力之匡護加祐,不遭內外魔怨之侵擾。能念之心與所念佛號相應,神妙莫測,功德甚深甚妙,雖有魔事現前,卻如沸湯消雪,杲日照霜,魔事自然消失。
又經云:「念佛之人,有四十里光明燭身。」內魔、外魔不能侵犯。持名念佛,身有光明,一般人肉眼或看不見,然天人鬼神悉皆得見。故能得天人恭敬,鬼神遠離,或迴心作此念佛人的護法。昔善導大師念一聲佛號,便有一道光明從口裡射出,念十聲、百聲佛號,便放出十道、百道光明,人稱「光明大師」。此佛號光明,能為淨業行人作保護藩屏,令諸念佛人身心安隱快樂。
又阿彌陀佛及十方無量諸佛,六通具足,五眼圓明,恆常護念淨業行人,如母憶子,二六時中不失時機地予以顧念。吾輩念佛行人,若遇急難恐怖,但一心歸命,懇切執持阿彌陀佛萬德洪名,便可感通佛力,逢凶化吉,遇難成祥。即如平日睡眠夢魘,或作惡夢,極恐懼之際,提起阿彌陀佛名號,即可遣散魔境;或自醒來,惡夢消失。諸佛常護念,至誠感通,靈感在自心,感應妙德,不可思議。
淨業行人,從今日生髮信願持名之勝心,直到圓成佛道全過程,自始至終,得蒙阿彌陀佛願力光明護祐故,吉無不利。何以故?良由彌陀名號即般若光明,念佛人念念與名號相應,即智照分明,縱然有諸魔外道鬼神之所惑亂,念佛行人寂寂惺惺,心光融燭,當下便能辨識魔境。由彌陀名號光明威力故,能破遣諸魔妖魅的干犯。
此乃阿彌陀佛大悲願力加持所致。如東林祖庭,十天百萬佛號閉關修行,開展以來已有近二十年了,參與者有數千人,大都法喜充滿,走火入魔者甚少。此乃閉關行人每天持念十萬聲佛號,有阿彌陀佛強力加持護念故。古德云:「修行以念佛為穩當。」真實不虛。
若憑自力修止觀,風險甚大。《大乘起信論》云:或有眾生,無善根力,則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中現形恐怖,或現端正男女等相,或現天像、菩薩像,亦作如來像,相好具足,說種種法。或令人知宿命過去之事,亦知未來之事,得他心通,辯才無礙。亦能使人得諸三昧,少分相似。如是種種定中魔境,邪正莫辨,行人易受其惑,若心生取著,便墮邪網。當起正念觀察,一切唯心,心外無法,凡所有相,皆是虛妄。如是則魔境即滅,終不為惱。
然業力凡夫,般若觀照力淺弱,大多耽戀執著空靜之境,妄心雜念紛呈,中無主宰。魔來惑亂其心,顯出種種誘惑之境。其人以為真實,或歡喜,或恐懼,空慧觀力不足,亦不識遣除之法,致使魔入心腑,功德全喪。縱遇知識勸諫,亦執著魔境不悟,末由救助。所以古德云:「寧可千日不悟,不可一日著魔。」可不慎哉。