問：有位法師說，誦《阿彌陀經》後不能念《往生咒》，說此誦法是雜修。請師父開示，是否是雜修？我們是修淨土法門的，有的蓮友因親人病故，在七七之內請我們誦《地藏經》，我們能不能去？去了算不算雜修？請問我們在路上或者道場，遇到同修見面時一句「阿彌陀佛」四字不行，非要念「南無阿彌陀佛」六字洪名嗎？

大安法師答：這些可有意思了，又是有位法師說。哪有這麼多法師說這些奇談怪論啦。念《阿彌陀經》之後，不能念《往生咒》嗎？我們每次念完《阿彌陀經》，都要念《往生咒》啊——念三遍《往生咒》。有什麼不能念哪？「南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜……」這也是彌陀名號內在功德的一種展示嘛！實際上《往生咒》裡面所展示的，就是彌陀的名號嘛！怎麼誦《往生咒》還算雜修呢？！那你不是亂扣帽子嗎？

並且雜修，什麼叫雜修？就是修其他的法門，指向其他的目標。這跟淨土往生一法來相比，叫雜修。我們甚至說，你修其他的法門——宗門、教下的法門，你最終還是導歸西方極樂世界，都屬於正修。是這麼一個概念。

那麼蓮友在七七四十九天當中，最重要的是給他念佛迴向。偶爾念念《地藏經》也是可以的，但念《地藏經》的功德，也要迴向往生西方極樂世界。以念佛號為主。尤其這個病人、這個亡者在中陰身階段，你要提醒他，抓住這句名號。中陰身階段如果他回憶起自己的願力，能夠念這句名號，也能中陰身階段往生。如果你一個《地藏經》念得那麼長，他不一定能夠聽得那麼全。但六字洪名——尤其是四字洪名，他至少能聽得進去，它的穿透力大，他能把握得了。所以臨命終時或中陰身階段，一定要注意：你不要再去誦大部頭的經了，就是直接的佛號，才能利益亡者。

見到同修念「阿彌陀佛」，念「南無阿彌陀佛」，也沒有什麼區別嘛。為什麼非得要計較不可？六字和四字有什麼區別呢？都可以。但一般來說，對初機的，從修行來看，我們提倡他念六字。

是由於有「南無」，表明我們皈命，「救我、度我」。這份對阿彌陀佛的祈求和跟阿彌陀佛一種內在的親切關聯，念六字比較好一點。但你如果建立一種強烈的信願背景，你直接念四字也沒有關係，也可以念。就看四字、六字哪個更攝心，你就念哪個，為好。但一般共修的時候，還是盡量念六字，能夠大家比較整齊統一。那如果見面念「阿彌陀佛」也沒有關係；拿起電話機，「阿彌陀佛」，也沒有關係，都可以。