每個人都有佛性。念自性佛，問題是我們雖然有自性天真佛，但當下我們顯現的現象都是無明，都是貪瞋癡，都是分別執著，所以佛性就像被烏雲遮蓋一樣不能現前。於是我們就通過念阿彌陀佛名號來消除業障，消除無明，消除分別執著，來開顯我們的自性天真佛，這叫「托彼名號，顯我自性」。阿彌陀佛是果地上的佛性，來開發我們的因地當中的佛性，這叫「因心果覺」，這種相互互動。

在這過程當中淨土法門自力、他力的分別，你可以做這分別，但最終也沒有分別。淨土法門就像蕅益大師說的，「全在了他即自」。了他——了知他力就是自性之力 ,這個他力、自力，可能這種解釋還要借助天台的「六即佛」的觀念才能理解一點。

天台「六即佛」首先講「理即佛」，就是一切眾生在理上都具有這個佛性。但是雖然理上有佛，剛才講，有無明分別執著，他顯現不出來，所以第二步就是「名字即佛」，通過善知識、佛經開導之後，知道自己有佛性，這是「名字即佛」。

你要開始修行，觀行即佛、相似即佛、分證即佛，然後到達最高就是「究竟即佛」，就是究竟圓滿的佛，福德智慧圓滿的佛，破除了一切煩惱無明的佛，這就是佛果。阿彌陀佛名號就是「究竟即佛」的代表，我們還是「理即佛」的狀態。為什麼要念佛？就是要通過究竟即佛的這種加持力把我們理即佛的佛性顯發出來。這個過程就具有名字即佛、相似即佛、觀行即佛這樣一個修德的過程和修行的次第，這裡都貫穿著信願行在裡面的。

他力是什麼？他力也就是我們自性之力，阿彌陀佛名號的無量光壽也是我們自性本具的。這個願力怎麼靠得上？就是靠信願持名，是這麼一個道理。我們很多時候在自力他力，一定要在自力、他力之間劃一個界限，這是自力，這是他力。沒有什麼界限，心佛眾生本無差別，所以就不需要在這裡過多地去執著這些東西。