設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。

我成佛時，他方無量國土的諸菩薩眾，聞信我名字已，即能獲三種忍——第一，音響忍；第二，柔順忍；第三，無生法忍，於諸佛法現證不退轉位。若此願不兌現，不成正覺。

這一願加持他方世界的諸菩薩眾。聞信阿彌陀佛名號，「即得」三種法忍，並未要求自己需歷多時勤修多功德，能得到如此巨大的功德利益。證知，六字洪名加持行人的功德大不可思議。

「忍」是慧心安住之義，以智慧作為體性，安住在法理之境。《華嚴經·十忍品》述說菩薩摩訶薩能證到十種忍，其中就包括了音響忍、柔順忍、無生法忍這三種忍。

音響忍，又分為音聲忍和如響忍。娑婆世界眾生耳根最利，講經說法，以音聲作佛事。若聞信佛所說之聲教，能信受、接納、如教修行，即為音聲忍。如響忍即對說法音聲有般若空性的觀照，了知音聲如空谷迴響。「響」指的是聲音在山谷中所產生的回音，雖然能被聽聞，但並無實體可得。了達音聲的空性，無取無捨，聲塵乃緣生之法，本無自性，由此契入自性空之實相。於此實相慧心忍可，即為音響忍。

柔順忍意謂，於靜定狀態中隨順自性生起智慧觀照，觀一切法即空、即假、即中。又隨順真諦與俗諦，空有不二，空有一如，雙遮兩邊，雙照兩邊，體達諸法平等性。於此柔順忍中，一則隨順性具之真如法性，二則慈悲方便恆順一切眾生，廣作自利利他之佛事。

無生法忍意謂，無生即是不生，不生即不滅，不生不滅即是諸法的實相，亦是一切諸佛所證的法身。慧心忍可在不生不滅的法性乃圓教初住以上菩薩所契證，又稱為同生性菩薩，與十方諸佛所證相同。離開一切垢染，無分別、平等一相，寂靜、無作、無願、無住、無去、無來。慧心安住在如是法性即為無生法忍。圓教初住菩薩初得無生法忍，八地以上的菩薩離一切心意識，無作妙用，方為究竟證得無生法忍。《月燈三昧經》云：「若於如是三勝忍，菩薩其有能得者，善逝見彼菩薩時，即授無上菩提記。……若於如是三勝忍，其有菩薩能得者，悉不復見有生死，於彼起滅亦復然。」

除此三忍之外，《華嚴經·十忍品》中還列舉有其他七種忍，即如幻忍（一切法悉是幻化）、如焰忍（一切法如陽焰，無有方所）、如夢忍（一切法如夢）、如影忍（一切法如影子，無有實體）、如化忍（一切法悉是變化）、如空忍（一切法猶如虛空）。

由此看來，阿彌陀佛加持他方諸菩薩眾得三種忍，實則含攝華嚴十種忍的內涵。是故，此諸菩薩們證位甚深，於一切大乘甚深的妙法悉皆不驚、不怖、不畏，信受奉行，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

此願所示「佛法」意謂：佛所說之法，即八萬四千法藏，又指佛所證之法，即阿耨多羅三藐三菩提。阿彌陀佛加持他方諸菩薩眾，於名號光明中，獲三種忍，成就阿耨多羅三藐三菩提，其殊功妙德，我等雖碎骨粉身，難以報答。唯死盡偷心，老實念佛，全攝佛德為己德，庶幾報答佛恩於百千萬億分之一。