此論修德，不論性德。性德則一切微塵法爾具足四種淨穢佛土。今約信願行三，彌陀名號不可思議故，能令凡夫所感同居極樂，最極清淨也。此則十方佛土所無，極樂同居獨擅，方是極樂淨土宗旨。下明義處皆然。《佛說阿彌陀經要解》

好，我們先看這一段。這一段是蕅益大師的弟子成時法師所注的，是對前面四種佛土的淨穢之相的一個評註。那麼上次我們對這個四土的淨穢，他各自修因證果的狀況作了一個簡單的介紹。這一段文句，它的理論性比較強，我們有時候看過去不一定很好理解，我們再簡單回顧一下。

天台理論對十方剎土的劃分有四土。那麼四土裡面分淨穢。

第一是凡聖同居土，就是有凡夫、有聖人共同住在一起的剎土。比如我們現在就屬於凡聖同居土，娑婆世界，有我們這些凡夫，也有像在五台的文殊、九華的地藏這些菩薩在那示現的地方。那麼凡聖同居土，五濁重者穢，五濁輕者淨。五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁這些。五濁重的，就感的是穢土。比如相應我們這個世間，這個五濁重他就會下三惡道，三惡道所感到得的土就穢。我們天人之道所感的土，就相對淨，五濁輕就淨。那麼人和天相比，人道的這個剎土顯得穢，濁穢，天道所感的天堂那個剎土顯得淨。這是凡聖同居土。

方便有餘土，這是指斷見思惑的聖者所住的地方，但是他還有塵沙、無明沒有斷，就叫方便有餘土。方便有餘土它的濁是藏教的這些行人，修析空觀所證入的就叫穢土。怎麼叫析空呢？就是他對於，比如色受想行識，對於色法，他要分析它，分析它，比如小乘的行人，他分析它這個色法，分為七分，再分七分，再分七分，分到最後是零虛塵，接近到那個虛空的那個微塵，這時候他會知道所有的色法它是空的。

就好像現在我們的物理學家分析這個物質，物質是由原子構成的，原子是由電子構成的，電子是由質子構成的，質子是由夸克構成的。最後到中微子，最後分析到基本粒子層面，它就是波動現象，最終是沒有這些東西的。這是通過分析知道這個色是空的。那麼這種分析的方法知道空就比較笨拙，觀察的智慧比較淺，但是他也可以斷見思惑，這樣證入的就是方便有餘的穢土。

那麼體空巧度，那有些藏教的行人，就是大乘的藏、通、別、圓，這個通教，通教的行人，他能夠體空，就是看到色法不一定要通過分析，他這個色即是空。他能夠了知一切色法它是緣起的這樣的假相，當下沒有它的實體，它當下本空。他能夠體察到色即是空，這樣他的觀察的智慧就深一點，就善巧一點，他證入的斷見思惑，並且罄斷塵沙的這樣的力度大，所以他證入的這個方便有餘土就是淨，淨土。

那麼這個用觀察的智慧照見色法的空性，這對於一切修行人都是非常重要的。我們現在很多的煩惱、執著、痛苦，就由於對一切法認為它是真實的，無論是家裡的家親眷屬，無論是自己的名聞利養，自己的恩恩怨怨，都是認為真實，放不下，所以要計較、要執著、要鬥爭。所以我們要看到諸法的空性，如夢，如幻，如影，如泡，如聚沫，如陽焰，都要把這個觀察清楚。觀察清楚才能夠把我們猛厲厚重的見思煩惱把它降伏住，進而把它斷除，才能證入到那個方便有餘的淨土。

那麼這個實報莊嚴土，這是大菩薩所居的，至少是破一品無明的菩薩，修真實道所感到的殊勝的報土，他無障礙就是他超越了時間、空間，理事無礙，事事無礙，這樣的淨土。這樣淨土也有兩種，什麼叫穢呢？就是別教的菩薩，藏、通、別、圓的這個四教別教的菩薩，他修次第三觀，就是首先修空觀，能夠照見諸法的空性；然後從空出假，修假觀，來發菩提心，來利益一切眾生，這就修假觀；然後再修中觀。

這個次第有一個先後，他這樣的伏，罄斷塵沙，最後破一品無明，這樣證入的這就是實報莊嚴土的穢土，這是別教的菩薩。別教的菩薩證到他的妙覺果位，就斷十二品無明，成為別教的佛。那麼圓教的菩薩是修一心三觀，他就觀察當前這一念，它即空即假即中，沒有次第，同時證入，這樣他就圓斷見思、塵沙、無明，圓證涅槃的三德，這樣他的智慧就非常的圓融，中道的智慧就能夠證入，他就成為實報莊嚴土的淨土。

這個常寂光土。這個究竟的常寂光土，唯佛所具。常寂光就是涅槃的三德，常是法身德，寂是解脫德，光是般若德。那麼分證者穢，就是他斷無明的過程，一定要四十一品無明全都斷盡，究竟滿證的就是淨土，只是斷了一品，乃至四十品，這個四十一品等覺以還，這個都叫分證者，分證者所居的就穢。最後一分身相無明斷盡，究竟滿證，就淨。

那麼這是用天台家對四土的解釋框架作出詮釋之後，再回到我們淨土法門。現在我們所說的西方極樂世界就是凡聖同居的淨土。因為往生到西方極樂世界，這個五濁呀，五濁都是很輕微的。同時他有一個非常突出的特點，他又橫具上三淨土。十方世界的四土它是隔離的，你凡聖同居土的眾生是不能了解方便有餘土的這種聖者的種種情況，也見不到。就像我們見不到文殊一樣，隔開了。

但是西方極樂世界一去，雖然是帶業往生的凡夫，卻與諸上善人俱會一處。那諸上善人俱會一處，我們就能見到方便有餘土的聲聞，見到實報莊嚴土的菩薩，見到常寂光土的阿彌陀佛。就等於在一土當中，就具足三土，前面上三土。這就是十方剎土所沒有的。