設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

我成佛時，國中所有菩薩悉能演說一切智。若此願不兌現，不取正覺。

阿彌陀佛因地考察他方佛國，或菩薩聖眾，雖能以神通遍至十方，歷事供養，然智慧未能圓滿，不善談法要。是故願言：我成佛時，國中菩薩，說經行道，悉皆如佛，至他方諸佛國，演說一切智，建大法幢，擊大法鼓，廣度一切眾生。而此願「一切智」是指佛的智慧。如來智是斷盡一切無明煩惱，現量親證法界實相，無所不知的智慧。

誠如《壽經》云：「如來定慧，究暢無極，於一切法而得自在。」（魏譯本）

又云：「八方上下，去來現在，其中間曠絕甚遠，悠悠無窮無極。佛智瓦然甚明。探古知今，前知無窮。卻睹未然，豫知無極。都不可復計，甚無央數。佛威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明。都無有能問佛經道窮極者。佛智慧終不可斗量盡也。」（漢譯本）

佛的智慧又具體體現為十力、四種無畏、四無礙辯、十八不共法等功德海中。

佛智如海，深廣難測，唯佛與佛方能究盡。然極樂菩薩卻能了知佛智，而且還能稱性宣說一切智，講經說法皆如佛。《壽經》宋譯本談阿彌陀佛因地發願：「我得菩提成正覺已，我剎土中所有菩薩，皆得成就一切智慧，善談諸法秘要之義，不久速成阿耨多羅三藐三菩提。」（第十八願）證知，阿彌陀佛大願威神力加持不可思議。

大乘佛典處處昭示：如來智、自然智、廣大智、無師智乃是一切眾生本自具足的。只因有兩種障礙，一者煩惱障（見思惑），二者所知障（塵沙惑、無明惑），全體障蔽了如來智。阿彌陀佛即從眾生自性原點上，予以加持，令國中菩薩二障圓消，獲妙微密性淨明心，得清淨五眼。「天人不動眾，清淨智海生」（《往生論》大眾功德），即寓示著此不可思議慧命緣起。

佛種從緣生，阿彌陀佛提供往生彼國蓮華化生之勝緣，即開啟了國中菩薩本具的如來智。是故，彼極樂界諸菩薩眾，所說語言與一切智相應，於禪定覺分，善能演說，恆常於無上菩提，勤修敷演。肉眼發生，能有簡擇；天眼出現，鑒諸佛土；法眼清淨，能離諸著；慧眼通達，到於彼岸；佛眼成就，覺悟開示，生無礙慧，為他廣說。自覺覺他，積累菩薩智慧德業，不久，當證無上正等正覺。阿彌陀佛於國中菩薩慧業之加持，妙德難思。