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禪修 放生 健康 懺悔 改命 治病 戒律
施食 孝順 婚姻 人生 事業 孩子 戒婬
禪修法門文章系列(第1頁)
「真鐵漢」佛源老和尚的禪門棒喝

禪宗的無味之味

清淨的寺院裡面為什麼會有灰塵呢

壽昌無明禪師:皮囊歌

到禪堂裡來,最重要的就是這個發心

修行人不能怕突破自己的極限

參禪前要注意的三個先決條件

禪堂裡的香板是怎麼來的

不識本心,學法無益

關於開悟的三個誤區

靠這個來了生脫死太難太難

一切障不離心,了心的一法

如實知自心

三界唯心萬法唯識,無分別心才是道

在家修行的基本要求

禪宗怎樣參無門關

落空還不如先執著有

修行有沒有竅門和捷徑

開悟是怎樣的一種境界

若是大根基,當下就能覺悟其中道理

祖師禪的手眼

靈祐禪師開山記

休念功名唯念佛,但憂道業勿憂貧

在修行的路上,要學會自我激勵

守三關與破三關

禪宗五祖弘忍大師的前世今生

怎樣對治昏沉和妄想

雍正皇帝著書破邪護正法

坐禪就是一個不斷放下的過程

古代禪師教化弟子的方法

數息和念佛不一致是否如法

這一念心就是一切的法

禪宗講的「不立文字」是什麼意思

對治禪修中的五蓋

壇經與淨土宗有無衝突?

淨慧法師:入道安心要方便法門

參禪如何起疑情看話頭

祖師禪與如來禪

宏海法師:馬蹄無處避殘紅《徹悟禪師語錄》要解

叢林參學中的「警策格言」

因《楞嚴經》開悟的六位大禪師

《禪秘要法經》中的念佛方法

「世間」就是個無相的大禪堂

出入息的修法和注意事項

德山棒、臨濟喝、云門餅、趙州茶

我為消業,抓了三副禪藥

主人公在哪裡

六祖禪法之三句口訣

念佛竅訣僅一個字

好好參一參腿疼的是誰

欲識佛住處,只這語聲是

參禪的方法究竟是怎樣的

親見虛老真功夫,方知機辯不是禪

快活烈漢性空禪師

觀念念即住,覺妄妄皆真

一人與萬人敵,在今人則不行

臥時即有,坐時即無

藏頭白、海頭黑

渠今正是我,我今不是渠

八萬四千法門,哪個法門最適合我

靜坐與禪定

一住寒山萬事休,更無雜念掛心頭

《十牛圖頌》略說

做人做事無不是以心為主

禪堂的法器與儀規

像死人一樣做功夫

虛云老和尚:參禪要旨

慈舟大師的念佛功夫

道香應自苦修來,法遠禪師的修行故事

今天的人不是太傻,而是太聰明。

以無心之法對治妄心

參禪的入門方便

高麗國普照禪師修心訣

調和五事助參禪

一直打妄想還說什麼五蘊皆空

三界萬法種種境緣,實無心識外之別物

與時間做賽跑,與生死做鬥爭

反觀深究心佛一如

一誠長老《無雜相》:大德行持 總在尋常

若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔

參禪為什麼開不了悟

只要一念覺悟,佛就來了

無異元來禪師的參禪警語

法門無量,願為先導,世出世法,無願不成

但於事上通無事,見色聞聲不用聾

看星星開悟的禪師

六祖惠能的19段偈語 句句直指人心

打佛七不是「打佛吃」

虛云老和尚禪語三十句

要出生死,必以此為第一義

初習禪應如何調身

打坐是最高級的奢侈品

心中具有信仰,生活就會充滿希望

用功沒巧,只要一門深入

如何防治禪病

常見的禪病及其調治

境緣無好丑,好丑起於心

日常生活中的四念處觀

學會用這五種心讓生活充滿禪意

參禪破宗門三關

怎樣使自己的氣息調柔

禪修可以幫助大家提高學習效率

世間有五種不易

憨山大師示參禪切要

正念讓我們真正地活著

盤山寶積禪師的悟道因緣

隨順世緣遠離得失

心法兩空是真實相

明明知道是妄想,為何不收拾乾淨

云何心能得明淨

身心一如相互連結

念佛為什麼要兼修禪觀

一切苦因緣,全由妄動取

要得大涅槃,反而不能急

迷時師度,悟了自度

打坐時可能產生的反應現象

趙州禪師的「十二時歌」

禪對生命的重要性

坐禪的三個階段

「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」更適合個人修行對嗎

陳坤:我因名利而迷失 由禪定而找到自己

達摩大師:略辨大乘入道四行觀

內心被套牢了,要設法解套

拾回自己「失落」的心

若不以教印心,終落邪魔外道

叢林中出坡的意義

用佛陀的智慧來調整心態

禪門公案:誰是知音

頓超三界樂悠悠

禪師們面對死亡時,是如何的呢

叢林及禪法

略述禪者悟後是何光景

生活中到底什麼是禪

踏破鐵鞋不如回到當下反觀自照

快樂與否取決於覺照

《壇經》中的頓與漸

居士無病,您的妙藥還您

牛過窗櫺,為何尾巴過不得

百丈禪師《叢林要則二十條》

哪裡有迷妄哪裡便有平靜

靜坐的姿勢與數息觀

禪宗叢林的修行律儀

流水下山非有意

問一聲汝今何處去,望三思何日君再來

多次拒絕皇帝封賞而被流放的禪師

你就是佛啊!

逃離複雜,奔向簡單的人生

如何才是開悟

參禪的下手方法

未悟者,妄以假悟,自誤誤人

動靜一如才是真定

心不動搖無所住執,才能成大道

不被一切現象所約束

禪不在文字上

吃飯也是一件需要認真對待的事

慧能沒伎倆,不斷百思想

修一切法門都離不開觀心

什麼是四禪八定

一代高僧古月禪師成就記

不發急三字,能辦成佛之大事

本煥老和尚:這個婆娑世界我很害怕

中國近代禪宗大德--來果老和尚

生活禪與禪生活

主人在何處

佛來佛斬,魔來魔斬是何含義

圓瑛大師禪淨雙修的思想

龍褲國師的故事

打坐的基本方法

禪是離不開生活的

淨土宗為律教禪密之歸宿

夫人學道莫貪求

只有大慧根者才可熏習禪宗求得明心見性嗎

從凡夫轉變為聖人

參禪,究竟是坐還是臥

傳佛心印,直指人心,見性成佛

寂滅性中隨飲啄

如何才能看到一念未生之前,即念頭起處

泥佛不度水,真佛內裡坐

心外焚香求福了不可得

禪宗的觀心方法

睡覺時仍要保持正念

大慧宗杲禪師禮觀音文

在世間中得解脫,要按四個步驟來修行

心安處便是吾鄉

香積廚中出高僧

為何達摩說梁武帝沒有功德

在禪定中看到的三件怪事

五祖弘忍大師的轉世輪迴

禪師是如何用功的

說得一尺不如行得一寸

如果我不種菜,就寫不出那樣的詩了

心安茅屋穩,性定菜根香

禪機的參悟需要一顆玲瓏的禪心

禪修中的五種念頭

在動中修行更為重要

以死亡和衰敗做為禪修對像

禪修不能被「纏」住

百年後到地獄去

宋代高僧圓通居訥禪師

心物俱非,除之益患

禪宗裡的無念是怎樣一種境界

如何參「念佛是誰」

禪定的五種障礙和對治方法

禪門的修道,並沒有特別奇特之處

參禪一定要有長遠心

一絲星火,終成燎原之勢

以金剛慧斷煩惱

六祖慧能大師的一生

接納無常、無我和苦,始是大人用心

明海法師憶淨慧長老:活在當下

電腦程序員的十條禪法

道濟禪師戒婬文

不可將心待悟

禪門的十六字心要

將憤怒的垃圾轉化成慈悲的花朵

通過茶去領悟禪的義理

十首著名悟道禪詩

達摩大師傳授入禪門的四句口訣

把「牛」釋放,幸福才有可能出現

修行要抓住這三個要點

萬緣放下,深參念佛是誰

在生死中得大自在

修定者必須過好「三關」

悟而未證,絕不能了生脫死

因打坐而使四大五臟發病的原因

禪宗與牛的因緣

參禪、悟道、了生脫死

細嚼清風還有味,飽餐明月卻無渣

達摩大師無心論

虛云老和尚參禪偈十二首

一念的差遲,變成失明的乞丐

大安法師《徹悟禪師語錄》

歸元性無二,方便有多門

《宗教不宜混濫論》白話譯

用功的關鍵在於能不能放下

莫被邪見和狂慧所誤

禪觀了解過去,淨土規劃未來

人和人相處,需要多一點幽默

禪門耆宿德林長老圓寂 山河失怙四眾哀思

明明無悟法,悟法卻迷人

子真牧牛

到山下做水牯牛

兩個泥牛斗入海

禪修的第一個條件

酒肉穿腸過,是否也可以修行得道

四祖道信禪師的念佛禪

遠離塵勞定心禪修

為什麼有些大修行人轉世後不如前生

始信參禪輸懶惰

在生活中實現禪的超越

去除比較計較,回歸平等自性

淨業若成 禪宗自得

禪是清涼自在的享受

何謂「禪門破三關」

真如本在自心,佛性即在自心

念佛禪與佛七的不同

一切具足,何假向外求覓

唯有放得下,才能提得起

參禪悟道要真見自性

「無住心」乃吾人安身立命之處

虛云老和尚除夕普茶開示

慧能大師與法達

訓練自己傾聽的工夫

觀身五境,禪修淨心

脫離了生活,佛法一點用處也沒有

12個經典禪意故事

以「空」為樂的生活

在繁忙中就實現最大的自在

隨時隨地禪修

快樂無憂,故名為佛

覺悟和慈悲永遠是形影不離的

再也不會有比跌跤更糟的事了

經行有六點好處

山高那礙白云飛

無修無證--無為法的實踐

永明禪師勸世念佛歌

自有一雙無事手,為作世間慈悲人

怎樣才可以了生死出輪迴

平常心是道

妙高禪師與韋陀菩薩

打坐的姿勢與方法

打禪七要過這樣的七天

只有打破一切成見 才有可能見性成佛

禪淨能同時修嗎

一則禪宗公案的啟示

若於轉處不留情

無相、無住、無念

參禪會出現的三種習氣障礙

欲明心見性,先改個性

圓澤禪師的輪迴故事

調心最好的方法就是禪修

法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法

把心專注在正知正見上

禪宗歷代祖師傳法偈

歇即是菩提

什麼是你的心

無處青山不道場

靜心的修習

人的生死問題

如何看待「叢林以無事為興盛」

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