1、惠能大師（公元638年—公元713年），中國禪宗六祖，開創了真正中國化的禪宗。

2、惠能（今廣東省新興縣）唐貞觀十二年（公元638年）戊戌歲二月初八日子時誕生於嶺南新州，六祖大師誕生時毫光騰空，異香滿室。

3、六祖大師誕生後的當天黎明，便有兩個僧人上門拜謁，專為大師取名，曰：「惠能」。取以法惠施，眾生能作佛事之意。

4、惠能誕後不食母乳，便有神人夜間前來灌飲甘露，養育惠能。

5、惠能的父親盧行瑫，原籍范陽，被降職而流放到嶺南，不幸早逝。老母遺孤，移居南海，艱辛貧乏，惠能於市買柴。

6、一日為客店送柴，見一客誦經，聞經語心即開悟，遂請問經名，客曰：《金剛經》。復問從何所來，持此經典。客云：蘄州黃梅東山寺來，五祖弘忍在彼主化，門人千餘。

7、惠能聞說，欲往。宿昔有緣，乃蒙一客贈銀十兩，令充老母衣糧。惠能安置母畢，即便辭親，便往黃梅參禮五祖。

8、不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。

9、五祖問：「汝何方人，欲求何物？」惠能對曰：「是嶺南人，惟求作佛。」祖言：「獦獠何堪作佛。」惠能曰：「人有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」

10、五祖知其根器，恐有人妒害，更令勿言。著槽廠去，破柴踏碓，惠能亦知師意，安隱後院，令人不覺，經八月餘。

11、一日，五祖集諸門人，曰：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何求救？汝等各去看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，傳汝衣法，為六代祖。」

12、時神秀上座，為教授師，眾所嘆服。各忖呈偈亦無所益，必為神秀得。秀知眾人意。思惟，我若不呈偈，和尚何知我見解深淺，終不得法。若呈偈，恐遭求名位之嫌。猶豫再三，便於三更，書偈於南廓壁間：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使有塵埃。」

13、五祖知偈為神秀所作，三更喚秀入堂，曰：「此偈未見本性，只到門外，汝且去看一兩日，更作一偈，將來吾看，若得入門，付汝法衣。」秀復經數日作偈不成，心中恍惚，神思難安，行坐不樂。」

14、復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈，惠能問誦何者偈，童子告曰：「大師欲傳衣缽，令門人作偈。此偈為秀上座書於廊上，五祖令眾誦修，免墮惡道。」能請童子引至偈前禮拜。

15、時有江州別駕張日用為惠能誦偈，能聞已，復請代書一偈，別駕異之。能言：「下下人有上上智，上上人有沒意智。」別駕言：「汝誦偈，吾為書，若得法須先度我。」惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

16、眾人見偈無不嗟訝，各相謂言：「奇哉，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩。」祖見眾驚怪，恐人損害，遂以鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

17、次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米。曰：「求道之人為法忘驅，當如是乎。」問：「米熟也未？」，能答：「米熟久矣，猶欠篩在。」祖杖擊碓三下而去。

18、能會祖意，三更入室。五祖以袈裟遮窗，不令人見，為說《金剛經》。至應無所住而生其心，能言下大悟。一切萬法不離自性。

19、能啟祖言：「何其自性本自清淨；何其自性本不生滅；何其自性本自具足；何其自性本無動搖；何其自性能生萬法。」

20、祖知惠能悟本性，謂其曰：「不識本心學法無益，若識本心，見本性，即名丈夫天人師佛。」祖便傳頓教及衣缽，云：「汝為第六代祖，善自護念，廣度有情。流布將來，無令斷絕。」說偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」

21、復言：「昔達摩大師初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體代代相承，法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛唯傳本體密付本心，衣為爭端，止汝勿傳。」

22、惠能受衣缽後，祖令速去，恐人為衣缽害能。惠能啟曰：「向甚處去」，祖曰：「逢懷則止，遇會則藏。」

23、祖相送至九江驛，祖上船把艫自搖。惠能言：「請和尚坐，弟子合搖櫓。迷時師度，悟了自度。」祖云：「如是如是，以後佛法由汝大行，汝好去，努力向南。」

24、五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問疾，祖曰：「無病，衣法已南傳矣。」問：「誰人傳授？」曰：「能者得之。」眾乃知焉。遂後，數百人來欲奪衣缽。

25、一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，於眾人先，追及惠能，能擲衣於石上，曰：「此衣表信，可力爭耶。」隱身草莽中。

26、惠明至，提掇不動，乃喚云：「行者，吾為法來，不為衣來。」能即出，盤坐石上。惠明禮已，請法云：「望行者為我說法。」