那麼我們再談談念佛，念佛人能不能開悟，楞嚴經第二十四圓通，大勢至菩薩念佛圓通章上講，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。」心開就是開悟，你那心一天到晚就在想佛，又在念佛不斷。現前當來，現前就是你現在，你能憶佛念佛，一天二十四小時都不妄想，不要當來，就是晚上夢中你就能見到佛。夢中見佛，憶佛念佛，心裡想著佛，比參禪的人打妄想，你說哪個好哪個壞？

他一天想著佛，他就去佛不遠，離佛就很近；不假方便，就是不需要任何人的幫助，自得心開，自然心裡開悟。比你光想我想參禪，明心見性，來參「念佛是誰」的話頭，參「父母未生我之前，本來面目是誰」的話頭，你能不能參得上？

何為「話頭」？怎麼叫「參」？你路 途搞清楚了？理路搞明白了？理路也不明，路途也不清，腿子坐一支香疼得要死，妄想也翻騰不息，你說你這樣能開悟啊？能明心見性啊？那他就老老實實的憶佛念佛，任何妄想他不考慮，他的身心一天到晚就去佛不遠了。當代的蓮池大師不是念佛開悟的嗎？

印光大師雖然講念佛，他開了悟啊！印光大師後期的語錄都是悟後的話。淨土宗有幾個大師都是開悟的，徹悟大師不是開悟的嗎？法照大師不是開悟的嗎？這些都是好高騖遠，你本身就有一念貢高我慢的心在。你有貢高我慢，就有一點點思維，你與道根本就不相印。心如牆壁，牆壁是冰冷筆直，你還想超過人家，還要心裡熱乎乎的，不是冰冷，人家冰冷，你熱乎乎的，想早點開悟啊，成佛啊？

參不上，宗門下有多少人搞了幾十年，還是空的啊。所以講，如果念佛這一聲佛號，你心裡默念，耳朵聽得清清楚楚，念到不念自念，念而無念的時候，那就是三摩地現前了。《大勢至菩薩念佛圓通章》上講的很清楚，「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」六根一攝住，淨念就是沒有妄念，就這一句佛號，綿綿密密，明明歷歷，那時間一長，定境現前，就是三摩地了，三摩地就是正定了。

所以講，參禪參不上，沒有那個條件，參話頭參不上，自己還是老老實實的把一句佛號默念著。心裡默念，耳朵聽得清楚，意根耳根一攝，其他四根不起作用了，眼鼻舌身就不起作用了，六根就攝住了。六根攝住以後，沒有妄念，一念接一念就是淨念相繼，淨念相繼長了，心歸一了，定境現前，三摩地現前了，那是真參禪。你如果堅持二十四小時那樣的話，你真能開悟！不是你講，誇口，我想如何如何，那些都是妄想，貢高無明的妄想。那個想，得不到，反而惹來煩惱。

所以嘴上講修行，何為修，何為行的道理一定要明白。修就是改，改什麼？改我們無量劫來的不好的習氣，貢高無明，行就是按照佛法的教義來做啊，你達不到這樣，在口頭上做，就是講假話啊！不是真事！講假話，不幹真事的話，能得到好結果嗎？所以我們勸大家還是腳踏實地的行，不要搞假的，要搞真的！