現在在家居士，你別看他愚夫、愚婦、老太太，他們真正往生的時候表現得很不錯，有些真正預知時至。我們出家人為什麼少呢？沒有老實地修，我們又接受信施，這裡面有一定的原因所在。

懂了一些佛法，反而會世智辯聰，覺得自己懂了很多道理，沒有死心塌地去修行。如果我們真心地去修，要從事到理，你自然而然的從事就能夠達到理，這樣事理圓融，都會歸於自性了，念歸於心。

心明則性顯，十念、一念都能夠往生不退，一生補處。所以說念佛與參禪不相違背，這兩者都是修心地的事情。

那麼持咒修密呢？「密」是什麼呢？密咒是佛菩薩從禪定當中所發之秘密言句，禪定當中發的一種信號，有不測之神驗。「咒」又稱為總持，又叫陀羅尼，「持善不失，持惡不生」，有這麼一個效果。持咒的目的要在於三密相應。

現在持咒的修法，有些也是方便度化，叫你持多少萬，多少萬，現在人們不管相應不相應，只滿這個數而已。本來要三密相應才能夠消除業障。

就像念佛一樣，本來要念心，要理持才能夠見性，必須要從事持才能夠達理持，一下子理持是很難的。那麼念咒本身也是這樣，現在只是方便起見，只是告訴大家數量。本身要三密相應才能夠消除業障，以顯性來成佛，他要即身成佛呀。

彌陀名號，若聞、若念也是滅無量罪，這也是一樣的。阿彌陀佛的名號也就是無上的妙咒，執持名號即得可以往生極樂世界，花開見佛，悟無生忍，這跟密咒所講的也不相違背。

至於其它宗派的修法，也不相違背，有許多共同之處。《觀無量壽經》修十六觀法，而其他宗尤其講修觀。十六觀中前十三觀叫「定善」，後面三觀叫「散善」。唯識是修唯識觀，講的是萬法唯心、萬法唯識，會歸於心，轉識成智，這是他的目的。轉識成智是什麼？就是轉凡成聖要成佛嘛。念佛也是要消除煩惱，去除妄念，達到成佛啊，所以不相違背。

三論所講的是緒法緣起，性空無體，會歸於諸法實相、諸法的體性。《往生論》裡面有一句話：一句歸一法句，一法句歸清淨句，清淨句者，諸法實相。所以說你能夠消除妄念，最後歸於一念清淨，那就是諸法實相 的理體，究竟也是一樣的。