明末清初，處於衰落期的禪宗呈現出一派復興的跡象，僧尼人數繼續增加，士大夫也紛紛逃禪，在這樣一個時期出現了一些名僧高士，破山海明禪師便是其中之一。

破山海明禪師（1597—1666），本是名門之後，生逢亂世，立志出家，一生歷經磨難，先後參訪多人，最後在密雲圓悟處受法，後回蜀弘法，歷盡艱險，靈活傳教，創立了雙桂禪派。

這一禪繫在我國西南地區繁衍分化，三百多年來，延續不斷，名僧輩出，住持川、滇、黔地區各大寺廟，成為明以後西南地區最有影響的禪派，長期與江南禪宗分庭抗禮。

參學方法是禪僧達到開悟的途徑、採取的方法，可說是參禪的法門、要旨。在參學方法方面，破山海明禪師提出了不少主張，主要有：下功夫、三心、三善、參學行關係、以參生死為要、參話頭、疑悟關係、自參與拜師關係等。以下依次加以闡述。

下功夫

參學首先是要下功夫。破山將人之頑性喻為牛，而下功夫就是牧牛。「吾人之頑性，牛也，加以鞭繩，工夫也。如是牧之，久則頑而自化，為淳也。」（本文所用引文皆來自《破山禪師語錄》，後文不再標註）下功夫講究實在，下真功夫。只有堅持到底，才會成功。「做工夫，如急水灘頭撐篙相似，撐得一篙，退卻十篙。拚命舍死撐去，撐得無可用力處，撥轉船頭，處處皆岸也。勉之。」

破山強調功夫的漸修，「如磨鏡法相似，去了一層，又有一層，粗中有細，細中有微，微中有密，直待垢盡明現，到那無下手處一段光明，埋沒不得。此是真受用，真快活，亦不必著著問人者是也。」

下功夫是一步一步來，一步一個境界。「學道如登萬仞山，行一步是一步境界。畢竟要亡身舍命，一直到頂，萬萬不得至時，莫生恐怖退屈，自有到頂時也。」

三心、三善

破山認為學道者要有三種心：信心、精進心、遠大堅固志心。他說：

學道貴乎明心見性，則為究竟處也。然而做工夫，必須先發三種心，一者信心，信自心是佛故；二者精進心，遇境不退故；三者，發遠大堅固志心，畢竟克果故。如是具此三心，期生死不相干之地，了鬼神覷不破之機，必此而得也。就中素所信所疑，或念佛、或誦經，日有定課，此是漸入之門。及以念佛，至一心不亂，淨念相繼為則也。參誦有經義不明，語關未透處，是話頭，是巴鼻，不可終日因循，即在行住坐臥，茶裡飯裡，無容間斷，把作一件最要緊事做。以恆心為主，不出一動一靜，忽地裡觸發，如貧得寶，如暗得燈，如飢得食，始信佛祖不欺人也。

信心即信自心是佛，不假外求，這是最重要的。破山說：「信乃入道之漸，疑乃悟道之因，不疑則不悟；信乃道之本，不信不能入。」

精進心，即上面所講下功夫，光有信心不行，信心只是一種信仰，而要真正得道還要實修，精進心便是要人去實際修行，不斷地努力上進。

遠大堅固志心實際上就是堅定的意志力，學道要持之以恆、堅持不懈，最後才能成功。

「三心」外又有「三善」。

「第一，才上蒲團，眼當平視，休去歇去，一條白練去，古廟香爐去，則身安道隆也。即佛曰初善。

第二，行住坐臥，惟一話頭，頓在面前，如澄潭秋月，觸波瀾而不散，然後發大疑情也。即佛曰中善。

第三，從舉起處承當，言句下頓了，如擲劍揮空，勿論及之不及，貴承當不貴推託也。即佛曰後善。」

「三善」實際上是修行的三個階段，初善是開始，中善是高潮，後善是結束、開悟。

參學行關係

參即參悟；學即學習，這裡指對經典的研讀，向老師的請教；行即實踐、實行。參、學、行是參學過程的三個方面，怎麼處理好這三方面的關係，破山提出了自己的看法。

他認為參和學各有用處，互相補充。他說：「出家志在參學，參不透則學，學不透則參，此兩者，亦不可偏廢。若獨學而不參，只益見聞；若獨參而不學，愈益我慢。」

又說「或學或參，執此兩事，學不圓參，參不透學，不可以志退屈，畢竟此事，為賢為聖，非虛語也。」「參學二門，志在恆遠。茶裡飯裡，一動一靜，參不透便學，學不圓便參，畢竟有個倒斷也。」

參、學相結合，並能一直堅持下去，才能最終得到開悟。對於學與行，破山批評了當時的參禪者學、行不應的毛病，認為要學以致用，邊學邊行才行，他說：「古之學者，行解相應，行事實，出言吐語，無不實也。今之學者，行說不一，行在一邊，說在一邊，故於此道，隔絕如山，與水不相交涉，水勝山崩，山勝水泄。」

以參生死為要

破山認為參生死為參學的關鍵。「相宇曾居士索法語，老僧信筆書數語，以佳其志。盡謂生死事大，無常迅速，此大，謂生不知來處，死不知去處，況無人代得；此速，謂入息雖存，出息難保，尚莫能知。」

生死是人生的大事。「發足操方，遠塵離俗，所圖何事？惟要痛念生死，看生從何來，死從何去？若識生之來處，死處亦會，則不枉千山萬水，草鞋行腳。步步踏實地，不疑佛，不疑祖，自已亦不疑」，看透生死才可參禪。

「晚參，示眾云：‘參禪無秘訣，只要生死切，生死苟切，頭頭自是平貼。如聞報賊來相似，各各胸次中，忽起驚疑怖懼，使之於逃，動之於竄。畢竟到那千里萬里無殃之地，不自平貼，而自平貼矣。是以參禪之法，與此不別，急於生死關頭，討個活路。自然出言吐氣，定國安邦。’」

生死是參禪的一道關口，過得了這一關才可得道。「學道人志須遠大，一切時中，只將個怖生死底心，刻刻在念，看個不是心，不是佛，不是物、是個什麼？不拘歲月，以徹為度。然所徹者，不是別有個物在。不疑生，不疑死，如此則法法頭頭，無不是子放身舍命處也。」