玄沙師備禪師與韋監軍吃果子。韋監軍問：「如何是日用而不知？」玄沙拈起果子說：「吃。」韋監軍吃了果子，再問同一個問題。玄沙說：「這就是日用而不知。」

這則公案呈現了一個事實：人們恍恍惚惚度日，生活中有太多的不知不覺，弄不清當下此刻過的是什麼生活？不知道自己在想什麼？講什麼？做什麼？自己是誰？身份為何？立場為何？所以經常惹麻煩，吃虧又受苦。

「日用」即禪宗的「平常心」。禪宗的修行並不限於打坐，舉凡語、默、動、靜、行、住、坐、臥，皆是修行的項目，不論白天、夜晚、靜處、鬧處，都是修行的時地。亦即以整個生活本身為修行。

禪宗的修行人，跟一般人還是有所不同：手上在做什麼，心裡清清楚楚，知道在做什麼；口中在說什麼，心裡清清楚楚，知道在說什麼。腦中在想什麼，心裡清清楚楚。知道在想什麼。經常保持心口一致、身心一如。心中安靜、穩定、明白、自在。

韋監軍所疑惑的是：平常生活中的種種動作、現象，自己怎麼可能不知道？比如吃飯的人，豈不知自己在吃飯、走路的人，豈不知自己在走路！為什麼禪宗說：有人「日用而不知」？因此，他向禪師發問了：「如何是日用而不知？」

其實，在禪者眼中，一般人的生活都是醉生夢死。有人嘴巴吃飯，心裡想其他的事。聊天或談話心神飄忽不定，先是沒聽清楚對方的話，隨後，又做了不當的反應，造成雞同鴨講、溝通不良。

玄沙禪師當場就試驗韋監軍，拿果子叫他吃。韋監軍覺得對方答非所問。我問的是「如何是日用而不知」，你卻叫我吃果子，所以再問一次。這就是他的破綻了，雖然在吃果子，但腦袋裡另有念頭，所以玄沙一下子就點明他：「你剛才那個現象就是日用而不知。」

如果時時刻刻攝心、分分秒秒平靜，輕鬆自在地欣賞、享受生活，這就是禪的修行生活，也是非常踏實、充實的生活。不會有挑剔、怨恨、誤解、猜測、懷疑、不滿等等煩惱心出現。生活也因而有條理、有規律、有趣味。

比如吃飯，咬一口飯，細細咀嚼，品嚐這口飯，欣賞這口飯，飯也就特別香。如果邊吃邊講話、想心事，不但食而不知其味，消化也不良，挑嘴、偏食等的壞習氣也都跟著發生了。