佛弟子文庫

靠自力修行的道路,真是險象環生

大安法師  2019/09/08  簡體字  大字體  護眼色

靠自力修行的道路,真是險象環生

多諸障難者,行人於禪觀中,擊發陰魔,如《楞嚴》開五十種,皆云不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。故知正見稍虧,邪魔遂熾,無益更損,求升反沉。由此淺根怖道不學。——《佛說阿彌陀經疏鈔》

這一段談到末法的時候,修行有諸多的障難。這一點可能我們觀察自身或其他修行人,還真是觸目驚心了。

修行人一般都要修戒、定、慧。行人修「禪觀」(修禪定、觀想)時,主要是要把煩惱伏住,最後要斷煩惱,使自性本具的心光顯發,破除無明的愚癡、暗冥。這個過程是非常有文章的。

為什麼這樣說?我們與生俱來就有五十種陰魔,色、受、想、行、識等五陰中都隱藏著魔。如果不修行,這些魔呢倒也潛伏在五陰裡不出來;但當你有一定的修行功夫,就能把這些魔給「擊發」出來。

「擊」就是激起,「發」就是顯發。所以我們有這個五陰,就必然有五陰魔。修觀行沒有功夫,它不理你;一旦你修禪定,比如要破色陰、受陰或者想陰的時候,這些魔呢,就能顯現出來。如果對這些魔認不清,就可能被它所控制,走火入魔,那就非常危險了。

五陰的每一陰都有十種魔,它會依照修行的境界而起。比如當色陰修到一定程度,神識都能夠自由出入;或者內觀的功夫能看到身體內部的情況,五臟六腑哪個地方有蟲啊什麼的,都能夠把它揀出來,而且身體都沒有障礙。

或者定中能顯現佛的形象,甚至佛還在講經說法;或者在黑暗當中能夠見到種種的東西;或者隨著定功越來越深,身體就像草木一樣,拿刀砍都沒有痛的感覺;或者很遠的地方都能夠遙視,能看得清楚;或者很遠的聲音都能聽得到……這些都有可能出現。

當這些境界出現的時候,你如果有正見,就會知道這是由於修習禪觀這種定力而暫時顯現的,不是真正的破煩惱的聖人所證,就是不作聖解,這個魔事就能歇下來。

如果你說「啊!我這個境界多好,我已經是初果、二果、三果、四果了」,那就是 「若作聖解,即受群邪」。一般的人在這種情況下,可能都是經不起考驗的,有一點境界就認為到家了,證道了。這是色陰的十種魔。再說當一個修行人破了色陰之後,將破受陰,這時候就要注意受陰的十魔。

一切眾生都有大悲心,但善心乍起的時候,如果沒有正見來平衡,就容易著悲魔。悲得太過度了,看到那些蒼蠅螞蟻,都跟自己的兒子似的,看著它怎麼這麼可憐哪……見人就掉眼淚,就是悲傷過度,諸如此類,是謂悲魔。

還有狂魔、易知足魔、我慢魔、欲魔等。欲魔就是在禪定當中,由於知見不正,貪慾心很重,誤入種種慾念的境界。如能覺悟這是一個會出現偏差的情況,就可以把它矯正過來;如果認為是聖人證悟的境界,那就麻煩了。

這個欲魔一旦入到沒有正見的修行人的內心,就會誘惑說:婬、怒、癡就是菩提道,並變化成種種白衣來行淫慾。如果沒有正確知見,行淫慾之人還自認是持法子(就是修行佛法的人)。由於這種鬼神力的加持,欲魔就能夠攝受沒有正見的愚人,來跟它一塊行欲,這樣的人有百千萬之多。

欲魔住久了,這個人的福報威德喪盡,就生起厭嫌之心,離開這個人的身體,麻煩很快就接踵而來,生前遭受國法之難,死後墮入無間地獄。這是「受陰魔」。

我們再看看「想陰魔」。想陰魔會以附體的現象出現。如果你有一念貪求之心:貪求善巧、感應,貪求有深入的禪定,貪求想得神通、得長壽等,這些天魔或者年老成怪的精魅,就會馬上趁虛附到你的身上。

你貪求什麼,它都能滿足你的願望。比如說一個人想貪求很多很殊勝的法,並且想只有他一個人知道,這些天魔就變化成佛菩薩或祖師大德的形象給他說法。這個人若在定中看到這些情況,就會認為很真實:「呀,我知道很多法,專門為我說的,別人都不知道!」

由於魔力的加持,他這種我慢心就起來了,也確實能夠辯才無礙,講得頭頭是道。等到天魔離開他的身體,他這種蠱惑人心的因果報應就現前了,生陷王難,死墮地獄。

如果把我們的身體比做房子,一旦被附體,就好像一個房子有兩個主人,在那裡打架。你看現在也有被附體的人,真的是很苦。

為什麼會有這種附體的現象?

被附體的人肯定是有所貪求的。以前我們到東北弘法的時候,也會有一些被附體的人過來。但這些人會對附體的魔作正面評價,說是他的護法神,得要好好伺候……有這種認知就麻煩了。

被附體的人其實真的是苦不堪言,想睡覺的時候附體不讓睡,而且還在他耳朵旁邊說這說那。他又好奇,喜歡問一些事情:我要做這個事,做得成做不成哪?他要問一問身體裡面的東西。

有時候他很想干什麼,附體卻不讓他干,糾結得真是身心憔悴呀!所以要把這個貪求之心徹底放下。那附體來了怎麼辦?你真得要好好地對待。既然來了,它也是眾生,你首先要跟它和平相處,要用善心對待它,說我要念佛給你迴向,然後請它一起念佛。

因為這些附體的無論是天魔,還是年老成魅的精怪,都是暗冥的,當你念佛時,內心的心光顯現出來,它待不住,就會離開。

《楞嚴經》講,在末法的時期,想陰的十種魔常常出家修道,這很麻煩的。這也是末法的一個衰相,魔進入僧團裡面來了,或者附到人體裡面,或者自己現出種種的形狀。

這些魔都有一個特點,都是大我慢,認為它證到了無上正等正覺。還有一個特點,就是不持戒律,讚歎淫慾。所以我們判別邪正的標準之一,就是看他是不是真正持戒!魔所現前的都不持戒,破佛律儀。這是想陰的魔。

色陰的十種魔屬於依境界而產生的,叫心魔(內心的魔顯現出來);受陰和想陰的魔屬於天魔,從外面過來的;行陰和識陰十種魔屬於見解上的魔——見魔。這都是非常麻煩的事情。這些魔能夠損傷、殺害行人的法身慧命。

所以我們修行一定要有平實的心。古人說:寧可千日不悟,不可一日著魔。你一旦著魔了,魔入到心腑,真是很麻煩。我們一定要有正知正見,也一定要有自知之明,知道在末法的時期修行,外面誘惑很大,內心非常散亂,煩惱深重。

我們要老老實實念佛求生淨土,千萬不要一上來就非得要開悟、要見什麼、要證什麼,只要求一個能帶業往生,就了不起了!

有些人說,閉關是為了想要至少達到「分證即佛」的位次。猛地一聽,這有種理想主義色彩,也值得讚歎。但「分證即佛」是什麼情況?連智者大師、蕅益大師都達不到的。只是閉幾年關,就想得「分證即佛」?如果好高騖遠的話,還真的會出麻煩。但世間人呢,容易被這些所誘導。很多人喜歡問:啊,你修行,現在怎麼樣了?是不是開悟了?是不是得哪個果了?

之前有上海的一批企業家來,最後,有個人好像鼓了很大的勇氣似的問道:「哎呀,法師,我有一個問題,不知該不該問?」我說:「沒問題,你問吧。」「這個……不知道你現在開悟了沒有?」我說:「我沒有開悟,跟你一樣。」

他把開悟看得很重要。旁邊有個人說:現在有一種「開悟焦慮綜合症」——一學佛就要開悟!如果說一個修行人經不起這些誘惑,覺得如果說自己開悟了,得什麼了,就能得到名聞利養了,所以我也要裝模作樣了,這樣的話,就有可能犯大妄語。

所以我們一定要有自知之明啊!現在這個時代,若真的能夠做到粗持戒律、老實念佛、求生淨土,就是很了不起的修道人了。

有的人確實精進心勇猛的話,會容易出現這樣那樣的問題,尤其是在禪修當中。因此,蓮池大師非常慈悲地引用《楞嚴經》所開出的五十種陰魔,告訴我們,末法修行多有障難。

行人修定在真妄相交的時候,會現出種種幻境。這些境界現前時,不要害怕。因為修行有功夫才會著魔;沒有功夫時,魔還不管你呢!只要對這些境界能做到不執著、不分別,能夠觀空,它就是善境界。

如果你出現這個境界,就認為已經得到證果的聖人境界了,那無論是內心的陰魔還是外面的天魔,就會馬上趁虛而入,把你控制住——「即受群邪」。本來修行是想求出離、得解脫的,但正見稍虧,邪魔就熾然,不僅沒有得到解脫,反而沉淪、墮落了。

這種情況也發生過很多。舉個氣功的例子(因為很多氣功也修定,但是不究竟,方法與目標都不正確),九十年代時有一個氣功熱,就有不少人走火入魔了,被送到精神病院。當時有一個國外學者,本來是來研究其他問題的,之後發現練氣功出問題的人很多,他就做了個專題,到精神病院去了解:你是怎麼得精神病的?原來修什麼氣功的?還專門寫了本書。你看,不練氣功還好,一練練到精神病院去了。

為什麼會出現這種現象呢?因為某些氣功大師說,你練氣功能夠得五眼六通。眼通有透視、遙視的功能;耳通能夠聽到這個、聽到那個;還能夠隔空取物,把遠處的東西取過來……他們甚至還說,我在哪個地方發氣,你們在全國各地同時接我的氣哦!大家就在那裡搖頭晃腦地接氣。專門講神通,迎合了一些人的貪求心理,一追求的話,就出問題了。

而且這個魔都能夠知道你心裡想什麼,能順著你的心來滿足你。想要旅遊,它可以帶你去看其他的地方,風光無限。這些定中顯現的魔境,尤其是見佛見光的境界現前時,真的讓很多人很難透過去,就會誤入得很深,因為太殊勝了。

由於在修行過程中,有可能會出現上述種種魔障,就使得那些根機淺的人認為不修道還像一個正常人,怎麼一修行就怪裡怪氣的,以至於害怕修行,「怖道不學」。

所以在這個時代,真的要去讀一讀像《楞嚴經》關於五十種陰魔的一些經文,了解靠自力修禪觀的道路是怎樣地險象環生。

末法行人要依照祖師的指示,走老實念佛這一條路,穩妥、保險,可以避免 「求升反沉」的結局。

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