自達摩大師到中國，唯說一心唯傳一法，以佛傳佛不說餘佛，以法傳法不說餘法。法即不可說之法，佛即不可取之佛，乃是本源清淨心也。唯此一事實，餘二則非真。般若為慧，此慧即無相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情乃行六道。學道人一念計生死即落魔道；一念起諸見即落外道；見有生趣其滅，即落聲聞道；不見有生唯見有滅，即落緣覺道。法本不生今亦無滅，不起二見不厭不欣，一切諸法唯是一心，然後乃為佛乘也。

凡夫皆逐境生心，心遂欣厭。若欲無境當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，秖益紛擾，故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉。學般若人不見有一法可得，絕意三乘，唯一真實，不可證得，謂我能證能得，皆增上慢人，法華會上拂衣而去者，皆斯徒也，故佛言，我於菩提實無所得默契而已。

凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空四大無我，真心無相不去不來，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂心境一如。但能如是，直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若見善相諸佛來迎及種種現前，亦無心隨去；若見惡相種種現前，亦無心怖畏，但自忘心，同於法界，便得自在，此即是要節也。

《傳心法要》