坐一支香，行一支香。行啊，特別特別重要，一定要把住話頭行。如果你行的時候，甚至一直打妄想，甚至不參念佛是誰，那你的功夫呀，什麼時候能得力呢？如果你行的時候，只要你能把得住，不走失，你坐下來的時候，那你是不提自提，不參自參。那一種無相入手的功夫，行到這個地方啊，你可以自己嘗到味道。

因此上，要參念佛是誰，我們一定得參啊！如果你不參，你說你的功夫怎麼能得力呢？尤其我們初下手的人，那必須得下狠心來參，你就把話音拖得長長的，一下子追下去。參不上啊，因為我們無始以來盡打妄想，妄想是純熟的，話頭是純生的。因此上，我們就要用力，要把住。如果你不用力呀，你看一看，我們七已經打了這麼長時間了，你看多可惜的啊。只要你按照規矩來做，沒有功夫用不上的。

你想一想，我們有初發心出家時那種勁兒啊，你何愁道不了呢？功夫用上或用不上，打眼一看就看出來了，那個形像是不一樣的。因此上，用功是多麼重要啊。本來在這個時候，七打到第四個七的時候，功夫是最得力的時候，也是功夫入手的時間，可是我們要回過頭來想一想啊，功夫入手了沒有入手，達到無相入手了，還是沒有無相入手啊？我們自己站在這個地方，回過頭來看一看，這個在於個人發心。如果你不發心，那你何時能參得上啊！因為念佛是誰，心無二用，是不二法門，是純一的。如果你有一絲念頭，那就參不進去的。因此上，我們要放下身心去參。

說到這個地方了，過去的老前輩呀，慧靜老和尚，他身體不太好，也是打七的時候，沒有人照料他，我來照顧。不到一個月的時間，那精進的不得了。晚上的鐘鼓響後，盤著雙腿子一坐，到早上的鐘響，才下來。當時我陪著他，害怕他晚上有需要的地方。有一天早上他下了坐，他問我：「你睡了幾個小時？」我說：「我還不知道，我睡了幾個小時呢。」他說：「你看你這種用功，這還能叫會用功嗎？」當時我特別慚愧，我還覺得我有點功夫用。因此上，這個用功人啊，晝夜不息。因為他這個用功，你能看到，有幾種情形，別人是達不到的。像他晝夜如一，我們現在哪有這麼好的功夫在呀？

再一個，他吃飯的時候，就好像裝口袋一樣，把這個口袋裝滿算完事，哪還有個味道呢？你看一看，就在這個時間，我問老和尚，你吃飯的時候，功夫在不在？他說：「嗐，晝夜如一，什麼時候功夫都在，」因為這樣，才能顯出這一種相。

這呀，他給我說，他得了來果老和尚的好處，他在高旻寺一住三十年，沒有出過山門。他說可惜，社會動亂，他就差那麼一點，沒有開悟。你看現在多好的機會。再是，他老人家的心多切呀！身體都成那個樣子了，八十好幾歲了，他叫我們其他人把他抬出來，坐到禪堂門口，看著師父們用功，你看一看。他也常說，我們出家的人啊，如果要辦生死大事，只有這一法，沒有第二法。

雖然老佛爺說的法多，也是因病與藥，你得的什麼病，給你開什麼方子。也就是可以說，方便有多門，歸元無二路。你想一想，過去的出家人也是出家人，我現在的出家人還是出家人，為什麼我們下不了這個鍘子呢？為什麼我們發不了這個心呢？你想這個用功多麼重要啊，只有有了功夫，才能得自在；只有有了功夫，才能抵擋生死，自己才能把得住。

你想一想，那還不說悟道的話。因為我們出了家了，這麼好的因緣，飯來張口，水來伸手，衣有穿的，飯有吃的。你說我們還不發心，你看多可惜的。我們大家回頭想一想，這是給自己辦事啊，哪裡還有這麼便宜的事，哪裡還有這麼好的事，我們都回過頭來想一想，我看還是提起話頭———參！