佛法傳到中國來，唐、宋大興的時期，多少文人、偉人在宗門下這個法門上得到了大的利益。到明朝時期就出現了一千七百公案。

宗門下這一法是直接了透、最上乘的法。如果你過去真的有個深厚的善根，在這個法門上也修行過，你這一世遇到了，一修行，過去的善根就浮起來了。你的感受馬上就和人家不一樣。

「出凡聖路學」又是什麼意思呢？我們看這個話頭，目的就是了生脫死、成佛作祖。你找到念佛是誰的這個人了，那就明心見性了。

見性就成佛了，你還要學什麼聖人、凡人啊？你再搞聖凡，不是頭上安頭嗎？這就是出凡聖路學。

不要講我想成佛、我想如何，那都是妄想。心性一見到，本有自性裡面萬德莊嚴、神通妙用都具足了，不要你求。

還有的說：我們這個坐香，也不念佛、也不拜佛，坐在這裡，看上話頭還能用上功夫，看不上話頭就在打妄想，這還有什麼功德？那意思就是我們在這裡沖盹打呼。

其實不然，為什麼這樣講？一切的祖師和聖人，都是從我們凡夫一步一步升上去的。

《妙法蓮華經》講：若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔終究化為塵，一念淨心成正覺。這四句偈子告訴我們：我們這一念清淨心是何等的寶貴，何等的重要。

我講一個高旻寺老寺志上記載的一件事情。過去，高旻寺附近有一個人開豆腐店，經常跑到廟裡賣豆腐。有一次把豆腐賣給高旻寺後，知客師講：吃飯時間到了，你吃過飯再走。

他說：好。吃完飯後，看到和尚們一起往堂裡走，吃過飯坐午板香。他感到好奇，就跑去看看。

知客問他：「你要不要進去坐香？」他說：「我不敢進去。」知客說：「給你件長褂子，你進去。」給了他一件長褂子，他就進去了，跟著大家跑、坐，大家喝茶，他也跟著喝茶。

午板香也不講開示，大家坐，他也就坐了。大家不敢作聲，他更不敢作聲。打三板止靜以後，他的心也漸漸靜下來了。靜下來以後，他在外面賣豆腐，有人家欠他的豆腐帳，十多年前的豆腐帳都想起來了。

心裡想：「哎呀，怪不得這些和尚到這裡坐著不吭氣，這個事了不起，我就坐了一下，十幾年前的豆腐帳都想起來了。」

平常心裡妄想翻騰不息，他哪裡記得呢？就這樣子他坐了一支香回家了。這個人吃肉、喝酒，到冬天裡又殺豬、又打狗，什麼事都幹。

過了兩年，他得疾病死了。帶到了閻王殿，判官把他的審案簿拿過來一看說：「這個人沒幹什麼善事，又殺豬、又喝酒、又打狗。」

閻王說：「那就讓他投狗去。」正要把狗皮往他身上披的時候，判官又說：「慢、慢，我這裡查到，某年某月某日，他在高旻寺還坐過一支香。」

閻王講：「哦，他還坐了一枝香，那這個功德了不起啊，還要給他增加一紀的壽命（一紀是12年）。」他們在堂上講，他跪在地上聽得清清楚楚。

就把他送回陽間了，回來時已經死過2天了，再不回來就要把他出殯埋起來了，過去是土葬。一回來他從棺材裡爬出來，家里人嚇死了。他說：不要怕，我不是鬼，我是人，閻王送我回來的。

他把這個經過一講，說那天我是看熱鬧的，知客師喊我吃飯，我就吃飯。看我不敢進去，給了我件長褂子我就到裡面去了，我十幾年的豆腐帳都想起來了，這一次，還把我的狗身脫掉了。他說：乖乖，這個坐香的功德不得了啊。

可想而知，他就一枝香的時間坐在那裡，他哪曉得用什麼功。他只曉得不敢動、不能出聲。人家不講話他敢講話嗎？就是不動、不講話、不出聲，就這一個功德。

因為這叫選佛場，你在選佛場坐一枝香，這個功德還得了嗎？你種了將來成佛的因啊，所以你不要認為你坐這裡話頭看不上，老是打妄想，不打妄想就沖瞌睡，甚至還想著這樣子沒有什麼意義。

就從高旻寺這個賣豆腐人的事情看，他是看熱鬧的，也不曉得用功，不但把豆腐帳想起了，還把他的狗身脫掉了。回來以後，他真吃素修行了，最後念佛往生了。高旻寺老寺志上面有這個記載。

實際上，就在這個堂中坐一坐都有好大的功德。

為什麼講呢，因為我們中間供的是佛像，佛的功德好大啊。你圍繞佛像轉一圈也會得到一點功德，這個功德不是你自己能幹，是因為你對佛敬仰，沾佛的光帶一點功德。

所以我們不要認為我用不上功，我在這裡腿都疼死了，電話不斷來、又是這個事、又是那個事，心裡就會癢癢的了。我和你講，你只要在這裡就是天天打妄想、天天打瞌睡，你的福德因緣天天在增長。

為什麼呢，這是選佛場、是般若堂，大家薰修的力量帶著你，只是你不知道。我們早課講：大眾薰修希勝進，十地頓超無難事。

況且我們這麼多人在共同薰修，就這個氣氛，你都感受到不可思議的功德。所以我們不要輕視自己，也不要認為這樣用不上功，認為沒有功德、沒有利益，那你就認識錯了。