問：阿彌陀佛！我是第一次聽法師講經。通過這次參加禪修法會，我獲得了很多的體驗，十分感謝。本人是個門外漢，在這裡只能談一點體會。不足之處，請給予指教。生活禪，我認為是佛法的提升和發展。它可以使眾生有了進入佛教法門的機緣，那麼眾生要進入這個法門，必須要有一個嚮導，這就是讀經書、聽法。那麼很多的居士在聽法的過程當中產生了一種想法。是什麼呢？就說可以通過修行到西方極樂世界，到淨土，修一個好的來生。那麼從我的角度來說，我認為信佛應該是無我，忘生忘死，最終應該到達這樣一個境界。但是很多居士有這麼一個觀念，那麼這個觀念是不是與修行的宗旨有點相衝突，這是我的一點疑惑。第二點，昨天晚上老和尚講了一個問題，就是說修行在修心。修心就要找到那個心，找到那個「牛」。在找的過程中，無論遇到任何挫折和疑惑，都不要放鬆，都要認真去找，要執著。我在看《入禪之門》的時候，看到上面說：在平常的言行中，要忘記，不能執著。這兩個執著是不是有衝突？如何更深地去理解？需要在這裡請教。謝謝！

淨慧老和尚答：佛教的八萬四千法門，如果從字面上去理解，確實是每個法門所說的道理，往往看起來是對立的，不能相容。但是實際上，每一法都是圓融的。比如說，禪宗和淨土。禪宗是教我們在當生當世，就能「直指人心，見性成佛」。淨土法門是教我們要往生西方極樂世界，見佛聞法，然後再開悟。看起來有衝突，實際上不衝突。為什麼呢？也正如大家所理解的那樣。禪宗好比是一百八十斤重擔，它要有兩百斤力氣的人，才能挑這個擔子。有兩百斤力氣的人挑這付擔子他覺得很輕鬆。如果說他只有一百五十斤的力氣，要挑一百八十斤，勉強也能夠挑得起來。那就是說禪宗這個法門，中根的人挑一百五十斤，上根的人挑兩百斤，他都能夠進入這個法門。

還有的人他只有八十斤的力氣，要挑一百八十斤的擔子，肯定挑不動。所以他就無法進入到禪宗這個法門。那麼淨土宗是多重呢？也是一百八十斤。修淨土宗的人有多大力氣了呢？能夠挑五十斤。那麼五十斤的力氣，怎麼能夠挑一百八十斤的擔子呢？挑得動。為什麼呢？這個一百八十斤，阿彌陀佛給他挑了一百斤，他自己就只剩八十斤，五十斤力氣的人面對這個八十斤的擔子，踭一踭也挑得起來。

這麼說是什麼意思呢？就是禪宗全要靠自力修行，淨土宗是自力與他力結合。阿彌陀佛幫他挑掉了一百斤嘛，所以他就剩不了多重了。自力與他力結合，所以他就感覺輕鬆一點。實際上要修淨土宗的人，確實是自己的力量比較微薄一點。為什麼這麼說呢？有許多的修淨土宗法門的人，都是晚年聽聞到佛法，五十多歲，六十多歲，七十多歲，八十多歲。有的甚至是重病期間，有人告訴他，你念阿彌陀佛，你就能夠帶業往生。有沒有效果呢？因為他信得及，毫不懷疑，有效果。即使是病重期間，得到這樣一個佛法的信息，他硬是毫不懷疑地去做，他確實臨終有瑞相，蒙佛接引。

那麼淨土宗法門，這樣地簡易，那你為什麼還要提倡禪宗這麼艱難的法門？我覺得淨土的法門雖然很簡易，但是因為我們把所有的希望都放在身後來兌現，這樣我們作為一個佛弟子，要想在當生當世得大智慧，得大自在，教化眾生，這樣的機緣就小一點。歷代以來，弘宗演教的這些大善知識，都是在先開了悟以後，見了道以後，然後再以念阿彌陀佛作為保任的功夫。這樣的修法有很多。

開始都是在禪宗法門上用功，開始都是去挑一百八十斤的重擔。使人能夠得到鍛煉，大死一番才能大活。所以這兩者呢，法門的施設不同。眾生有希望當生當世就見到效果；也有的希望只要有效果，死後去見也可以，他免得生前費那麼大的力氣，一百八十斤的擔子畢竟是很難挑的。所以我們要能夠全面地來理解佛法的精神。

至於說修禪要找這個心，要立志找這個心。那是什麼呢？那是一種發心，那是一種立志，那是在修行過程中必不可少的一個階段。把這個階段過了，到人牛雙忘、返本還源的時候，還是要把一切的執著都破除。有一點執著，你就到不了家；有一點執著，你就不可能是真正的自在。但是在開始的階段，那種立志，那種追求，還是需要的。好像我們過河需要一個工具，到了彼岸，你還執著那個工具，還要背著小船在路上走，就沒有必要了。那就換一個工具了。所以，因為修行的過程階段性不同，有念和無念，有一法和無一法，它也有不同的要求。希望我們要從整個過程來看待有念和無念、有一法和無一法，這樣一些基本的要求。