無量劫來生死本，癡人喚作本來人。所以說到禪這個問題，有些人來禪堂裡，叫我們道「念佛是誰」。他就用心了，「念佛是誰」恐怕是這個道理，恐怕是那個道理，在心裡上就下腳註了，這就錯了。

「念佛是誰」不是你心裡上想出來的，你問他：「念佛的是哪一個呢？」他就想：「到底是哪一個呢？究竟是哪一個呢？」胡思亂想，根據他自己的想法，想出個道理出來。他就認為這個蠻正確的，絕對是這個樣子，他還保密呢。

真正的佛法是不可思議的，不可思議稱為妙，妙者是不可思議。不可思議也是心想不到的，語言達不到的。心行處滅，語言道斷。既然是「心行處滅，語言道斷」，你用妄想心，用第六意識，胡思亂想想出來的東西，來回答「念佛的是誰？」，這怎麼行呢？這完全是牛頭不對馬嘴，想出來的。

真正的是悟得來的，不是想出來的。悟得來的也是「如人飲水，冷暖自知」。說我開了悟了，開了悟是什麼樣子，他能跟你說嗎？他跟你說，你也不懂，各人境界不一樣啊。

六祖跟五祖，他們有共同的語言。五祖跟六祖講，六祖也聽得懂；六祖跟五祖講，五祖也懂。他們所悟的完全一樣，所以都懂。如果祖師把自己所悟的說給你聽，你怎麼懂呢？你懂不了，如聾若啞。

不要說是禪宗了，釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星，成等正覺，三七日演大華嚴。聽經的人都是法身大士，二乘人尚且如此，凡夫更不用談了。二乘人是「有眼不識舍那身，有耳不聞圓頓教。」

釋迦牟尼佛就坐在樹下，看看是這個人，人看佛，也跟人一樣。實際上釋迦牟尼佛在菩提樹下，是「雙垂兩相，二始同時」。

什麼叫雙垂兩相？釋迦牟尼佛在菩提樹下，成等正覺，並不是單單成一個丈六比丘身。釋迦牟尼佛的報身，千丈舍那身，威儀相好，這種身，凡夫看不到，二乘人也看不到。

「有眼不見舍那身」，二乘人也是了不起的，看得了嗎？雖然沒有佛菩薩的境界高深，但是他跟我們凡夫不一樣，他是了了分斷生死的，他也有三明六通，也有十八變，但是還看不到舍那身。

就像我們今天一樣，人家祖師開悟了，開悟了我們看不到啊。他跟我們一樣，也穿衣吃飯，他的內心境界我們看不到，可以說「如人飲水，冷暖自知」。我喝一口水，冷的、熱的，我自己有一個感受。至於說這冷的、熱的感受，我怎麼說給你聽？像這點東西，世間法，我都不能說給你聽，冷是什麼樣子？熱是什麼樣子？你不能說我冒汗，冒汗是現象，用識心分別不能達到這個地方。