今天我聽到這樣的言論："我們到這裡參加打七是來種善根，想在這個道場開悟、了生死，一下子是不可能的。"你有這個念頭就是沒有一個決心和精進長遠心。幹任何事，決心和長遠心很重要啊！這裡面女眾、在家眾比較多。他們有一種自卑感，認為女眾善根淺薄、業障深重。但從中國佛教的歷史來看根本不是這麼一回事啊！

你們翻開《景德傳燈錄》，書裡記載在明朝嘉靖年間，安徽琅琊山琅琊永起禪師有個徒弟，是在家人，住在南京邁皋橋。她家裡做小生意——炸油糍賣。

她在五十多歲的時候開始信佛，跑到琅琊禪師那裡去，看到師父們在打七、精進，七期就能夠開悟見性成佛了。她問師父："我能不能這樣子？"師父說："怎麼不能呢？"她說："那你教我一個辦法。"師父說："好啊！"琅琊禪師是臨濟宗門人，臨濟宗有這麼一個典故：六根門頭有一個無為真人，晝夜六時放光動地，就是行人不知道不覺察。他叫這個徒弟，你把這個無為真人找到就行了。

他這個徒弟姓俞，舊社會女人沒有名字，除非大家閨秀起個名字，一般只稱姓氏：俞氏、張氏、李氏。她就跟她師父學看一個"六根門頭有一個無為真人"。

找這個無為真人，也就等於我們現在看這一句話頭。她雖然做生意，但一天到晚把這一句話總是印在心裡面，行住坐臥不打失，一找找了三年。

有一天，一個要飯的到她家門前來了。過去要飯的有多種多樣，有一種拿一個竹竿兩頭穿空了，穿著銅錢在身上邊打邊唱，叫唱蓮花落。那天就是一個唱蓮花落的到她家門口，邊打邊唱："不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。"這個俞居士一聽到這句話，觸動了她的因緣馬上就悟了。

悟了以後，她把放油糍的匾子一下掀到地下去了。她的丈夫在屋裡看到說："你瘋了，把這些東西掀到地下去不賣了，我們不吃飯了啊？"她哈哈大笑："不是你的境界，我找師父印證去。"

她就跑到琅琊寺去見師父，師父一見她就發現她神色不對了，問她："你那個無為真人找到沒有？"她說："師父，找到了。"師父說："你說給我聽聽。"

她說："有一個無為真人，六臂三頭怒目瞋，一掌華山劈兩半，萬年流水不知春。"她師父站起來向她合掌："恭喜你已證聖果。"因為她在家修行，人家喊她俞道婆。人們為了感恩她，還給她立了一個石牌坊，叫俞道婆坊。1951年我到南京，去看望住在邁皋橋附近的一個親戚，還看到過這個俞道婆坊。

我們那時十四歲，已經念了幾年書了，看到石牌坊上記載著她親近琅琊禪師，看"六根門頭有一個無為真人，晝夜六時放光動地"的事蹟。

所以，我們在家的女居士不要感到自卑：認為我是一個在家的女居士，業障深重。那你就自己錯過機會了，俞道婆不識字，做油糍生意也是個小買賣。可想而知，她的家庭很貧窮，但是她參了三年就悟道了。

另外，二堂的比丘尼也要樹立堅定的信心。印空比丘尼正在修復江西的末山，末山瞭然禪師也是開了大悟的人啊！灌溪尊者在臨濟會上待了十一年，沒有徹悟。他聽說末山比丘尼是大悟的人，想去試探一下，就跑到末山去了。

到了末山，客堂報告瞭然禪師："有一個首堂叫灌溪尊者，是臨濟會上來的。"禪師讓客堂接待他，問道："上座來這裡是為了遊山玩水，還是為了佛法呢？"尊者答："為了佛法而來。"禪師說："你為了佛法而來，此地也有打鼓陞堂的法則。"過去開了悟的人陞堂說法要到大講堂，還要擊鼓撞鐘。結果，瞭然禪師陞座，灌溪尊者進來後不下拜，只是向禪師問個訊，他認為自己是首堂。

末山禪師問："上座今日離何處？"

尊者："離路口。"

"何不蓋卻？"他答不出來了。

他想了想問末山禪師："何為末山？"

禪師："不露頂。"

問："云何是末山主？"

禪師："非男女相。"

尊者問："何不變去？"

禪師："不是神不是鬼，變個什麼？"

灌溪尊者啞口無言，倒身下拜。以後，尊者就在末山座下當園頭種菜，種了三年，在末山會下開了大悟。

這是《高僧傳》上記載的，所以講，二堂有這樣了不起的人物，在家的居士也有這樣了不起的人物。關鍵就是我們是不是有這個志向，有這個決心和長遠心。