佛弟子文庫

這一念清淨心是何等的寶貴,何等的重要

紹雲老和尚  2023/02/15  大字體  護眼色

這一念清淨心是何等的寶貴,何等的重要

第二個七明天過一天,後天晚上就圓滿了。因為七打得順利,光陰就過得特別快。可以說這兩個七當中我們這裡都很平安無事,你們可能沒有感覺到,這是不容易的。所以,我們大家要珍惜這個殊勝因緣、難得機會。

為了使我們在這個祖師道場真正得到實際利益,我們原來計劃三個七,還堅持把這三個七打下去。本來那幾天都見到渾水了,這幾天雖然沒有下雨,但清水又來了。廚房的繆師傅講:「怪事,這次水來得還蠻大的。」所以講,大家的道念都向一處使,感應道交的事情是不可思議的。

有的人說:「我們到這裡來,以前沒有搞過,雖然班首師父們一天到晚講看話頭、看話頭,但摸到現在,話頭還真的沒有摸上。」我認為這也是講實話。

如果你真的把話頭摸上,把這一念擺在這句話頭上,老老實實二十分鐘過去,你親身感受那種境界,會感到很詫異。詫異什麼呢?我這個人本來就坐在這裡啊,到哪裡去了?不知道這身子坐在哪裡了,你也聽不到自己的呼吸,就是這一念話頭明明瞭了,身心感到無限的清安。

世間再講怎麼舒服也沒有這種舒服,文字寫是寫不出來的、講更講不清,這個要你親身感受才行啊。別人講的,你只能眼巴巴地望著他,你不知道他講什麼。你自己一感受到,你就曉得這種滋味不是一般的滋味。經書上多處講:禪悅為食,法喜充滿。進入到真正禪定境界的時候,不要吃、不要喝的啊。他在禪定中,色殼子自然能正常維持。那麼要達到這個境界,我們要從哪一方面去努力呢?

今天有一位問我:「離心意識參,出凡聖路學這兩句話怎麼講?」我說:「你這個話是看來的,還是聽來的?」他說:「看來的。」「既然看來的,你知道這個意義嗎?你會不會用?」他把頭搖搖說:「我不會。」我說:「宗門下用功,就是要你像這兩句話上面用。」

何謂「離心意識參」呢?這個心,是分別心的心。意,就是我們的六識、意識。你離開分別心、離開六識,這叫什麼呢?不動二念啊。不動二念,還有個不明白意思的疑念在,還明明瞭了、歷歷明明的,這才叫離心意識參啊!

不是你偶爾碰到一下子,不到一分鐘就過去了,那個還談不上。要你從這個意識妄想當中用到了沒有妄想境界,離開了分別心、離開了妄想,但又明明瞭了、歷歷明明的有一個不明白意思的這一覺照念在,時間越長,你越有深的感受。一兩分鐘,感覺不到什麼巧妙。如果你把念頭安住在這個離心意識,明明瞭了、歷歷明明當中,能夠注意六識,不打失的話,那你又是一番境界啊!再這樣下去就是「動靜不移、憶忘如一」了。

所以說宗門下這個事,想難,難得很,想易,你真正全部身心放下來,一心一意撲在這個一念上去,也很容易啊。不是望不著的事啊!

佛法傳到中國來,唐、宋大興的時期,多少文人、偉人在宗門下這個法門上得到了大的利益。到明朝時期就出現了一千七百公案。宗門下這一法是直接了透、最上乘的法。如果你過去真的有個深厚的善根,在這個法門上也修行過,你這一世遇到了,一修行,過去的善根就浮起來了,你的感受馬上就和人家不一樣。

「出凡聖路學」又是什麼意思呢?我們看這個話頭,目的就是了生脫死、成佛作祖。你找到念佛是誰的這個人了,那就明心見性了。見性就成佛了,你還要學什麼聖人、凡人啊?你再搞聖凡,不是頭上安頭嗎?這就是出凡聖路學。不要講我想成佛、我想如何,那都是妄想。心性一見到,本有自性裡面萬德莊嚴、神通妙用都具足了,不要你求。

還有的說:「我們這個坐香,也不念佛、也不拜佛,坐在這裡,看上話頭還能用上功夫,看不上話頭就在打妄想,這還有什麼功德?」那意思就是我們在這裡沖盹打呼。其實不然,為什麼這樣講?一切的祖師和聖人,都是從我們凡夫一步一步升上去的。《大藏經》上講:若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔,寶塔終究化為塵,一念淨心成正覺。這四句偈子告訴我們:我們這一念清淨心是何等的寶貴,何等的重要。

實際上,就在這個堂中坐一坐都有好大的功德。為什麼這樣講呢?因為我們中間供的是佛像,佛的功德好大啊。你圍繞佛像轉一圈也會得到一點功德,這個功德不是你自己能幹,是因為你對佛敬仰,沾佛的光帶一點功德。所以我們不要認為我用不上功,我在這裡腿都疼死了,電話不斷來,又是這個事、又是那個事,心裡就會癢癢的了。

我和你講,你只要在這裡就是天天打妄想、天天打瞌睡,你的福德因緣天天在增長。為什麼呢?這是選佛場、是般若堂,大家薰修的力量帶著你,只是你不知道。我們早課講:大眾薰修希勝進,十地頓超無難事。況且我們這麼多人在共同薰修,就這個氣氛,你都感受到不可思議的功德。

所以我們不要輕視自己,也不要認為這樣用不上功,認為沒有功德、沒有利益,那你就認識錯了。第二個七還有兩天,最後還有一個七,希望我們還要繼續發起道心,認認真真地在這一句話頭上,好好地用一番功。說的都是參考話,還是繼續參。

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