由得總緣一切法智，含藏一切陀羅尼門、三摩地門，譬如大雲能覆如空廣大障故，又於法身能圓滿故。

這個法雲地，為什麼用「雲」來表示菩薩內心的狀態呢？因為他內心當中能夠「總緣一切法智」，就像大雲能夠普遍地攝持種種功德的水。

那麼到底什麼叫「一切法智」？這當中有三種的法是他所攝受的：

第一種，「含藏一切陀羅尼門、三摩地門」。菩薩一念心中能夠攝持無量無邊的法義，攝持無量無邊的禪定。

這個「陀羅尼」我們解釋一下，有四種陀羅尼。在《瑜伽師地論》上說，陀羅尼是一種智慧的意思。

智慧有四種：第一個，法陀羅尼。就是菩薩聽聞佛法以後能夠攝持不忘，這叫法陀羅尼。

第二個，義陀羅尼。就是對於種種法的義趣，它的道理，能夠攝持不失，這叫義陀羅尼。

第三個是咒陀羅尼。菩薩在三昧當中能夠生起種種的咒術，來為眾生破除障礙。比如說觀世音菩薩能夠入三昧當中宣揚〈大悲咒〉，那麼眾生持〈大悲咒〉，就能夠得到觀世音菩薩的加持。菩薩能夠演說種種的咒語，使令眾生受持以後能夠破除遮障，這叫咒陀羅尼。

第四個，忍陀羅尼。菩薩對於我空法空的真如理能夠安忍不失。

所以，法陀羅尼是成就聞慧；義陀羅尼是成就思慧；咒陀羅尼是屬於修慧，這是通凡夫的；這個忍陀羅尼就是屬於證慧，是聖人。十地菩薩成就這個聞、思、修、證四種智慧。

十地的菩薩在一念廣大的心中能夠攝持法、義、咒、忍四種的陀羅尼門，也能夠成就四禪八定的種種的門。這個「門」就是通達的意思，就是出入自在，他能夠入，也能夠出，出入得自在。

這就是大法智的第一種法。

第二種法，「譬如大雲能覆如空廣大障故」。前面的攝持陀羅尼跟三摩地是生善，這個地方是破惡。菩薩的智慧能夠像「大雲」，覆蓋像虛空一樣的所知障，對一切法的善巧運用他不再會有任何障礙。

第三種，「又於法身能圓滿故」。前面是生善、破惡，這個地方是入理，這個法身就是指真如理。菩薩能夠有我空、法空的智慧，入真如理。

這個就是得到「業自在」了，叫「大法智雲」。

這個地方是解釋十地的名稱。