佛弟子文庫

修行中出現的不思議境界,為何不能隨便向外人說

淨界法師  2021/02/23  大字體  護眼色

修行中出現的不思議境界,為何不能隨便向外人說

我們看這裡有一段很重要,看蕅益大師的補充說明。蕅益大師在講妄語戒時,他特別提到「增上慢」。

若功夫稍稍得力,不知法相,謂證果等,本無欺誑之心,名增上慢,不失戒體。然須請教師長,先達抉擇是非,慇勤悔過,捨其有所得心,精求真正出要,方免沉墜耳。

假設你修行很用功,而且有某種的相應,但是你不知道整個修行的次第,這種果證的法相。你說:「我證得念佛三昧,開悟了。」但是你這樣講時,你的心是以正直的心講,沒有欺誑他人之心,這叫「增上慢」。你不學無知的增上慢,因為你真的不知道。那麼這種情況不失戒體。

但是,你也要小心,這個過失你要趕緊處理。怎麼處理呢?請教師長前輩,來判斷你的情況到底是怎麼回事,找出方法,一方面懺悔,一方面捨其有所得心,執著境界相的心要捨掉,好好地依真正的法要,才不會墮落。

這個地方我們解釋一下。你要是說沒有在用功,這句話可能對你沒有什麼幫助,尤其一些很用功的人,如果你在用功要注意,智者大師《小止觀》說,如果你用功一天超過兩個小時,這句話對你就很重要。你可能念佛,也可能持咒,那麼心跟法,心持法、法持心,慢慢這個心跟法會打成一片。

我們剛開始念佛時會覺得,能念的心跟所念的法、佛號,好像兩個東西,很生疏,沒關係,不能念要它念,不能專要它專,剛開始是帶有強迫的一種信仰、皈依,我相信阿彌陀佛一定可以救拔我。

但是,慢慢地心跟法會互相攝入,心攝入法中,法攝入心中,到時候就功夫相應。這個功夫相應可能是一剎那,瞬間,也可能會有一段相續的時間,你會有一些不可思議的相狀出現,比方說你看到光明,看到佛陀,甚至於你看到很多極樂世界的功德莊嚴,這時你要記著,千萬不要跟別人宣說。

智者大師提出,向別人宣說有三種過失:

第一個,你會產生一種錯誤的引導。因為你的境界相,你怎麼說都不可能說得剛好,你講太多也不可以,講太少也不可以,所以你怎麼說都沒辦法正確地詮釋那個所緣境,所以有引導眾生誤入錯誤理解的嫌疑。

第二個,功德喪失。你只要講出來,你再去打坐,那個境界就沒了,消失掉了。

第三個,是最可怕的,誤入歧途。你講的時候別人一定會讚美你,然後你對這個相就更執著了。

修行的過程,在《楞嚴經》只有兩個原則:離一切相,修一切法。你的相要越少越好,即便是佛菩薩的清淨相都要捨。你說佛菩薩的相要捨,那我念佛也是佛法的相狀,那只是我借佛陀的相狀,來開顯我自性的功德,相狀只能夠借,不能執著。

你講感應神通,講久了以後,你的心就注意這個相了,就開始忽略憶佛念佛那個方法。這時如果你剛好有怨親債主在鬼神道,他已經等你很久了,你剛好出現這個隙縫就糟了!他就出現你喜歡的相狀,然後你就跟鬼神感應道交,誤入歧途,墮入魔道了。這個時候,佛陀出世都沒有辦法救,因為這時你善根完全破壞了。

所以說功夫相應,你只能請教善知識這個是怎麼回事。他說:「喔,這個是好現象。」你只是知道,喔,這是好現象,增長信心,如此就好,繼續往前走,後面有更好的摩尼寶珠,不要留戀旁邊的小花。你知道這個相狀是好的,是功德相就夠了。

《楞嚴經》上說,知道就好,「知」但是不能「著」。知道會啟發我們的信心,喔,我的業障消除了,我看到這個相狀,我消除了,知道就好,繼續再往內修,裡面有更殊勝的清淨功德等著你。所以這個地方一定要注意,絕對不能有「有所得心」,這會自己障礙自己。

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