楞嚴經把生命分成二個根本：一個是「生死輪迴」的根本，就是我們心中的妄想；一個是「涅槃功德」的根本，就是我們真實的心性。如果我們還找不到涅槃功德的根本，那就永遠不可能成就真實的功德，頂多就在生命當中，積聚一些善業而已。

智者大師說這叫「緣修」——跟三寶結個緣，「雖修善業心不安穩」。你永遠活在這個階段，你的生命就永遠存在不確定；因為我們的心住在外境，外境是變化的——諸行無常；更可怕的是「諸法無我」，它要怎麼變化，你作不了主，這跟過去的業力有關係。

我們今天想要突破過去的業力，只有一個方式：「把心帶回家」——「不迷、不取、不動」，如此修持！

在本經的止觀當中，有四個重點，諸位一定要記住，所謂的「內外、真妄」，這是實修的二個主題。

一，內、外。本經觀察人生分成「外在的環境」和「內心的世界」，你要把它分清楚。外在的環境不是你能決定的，外在的環境只能認命，不要在外在的環境花太多時間，因為你改變不了。身為一個佛陀，他來到人世間，當他的家族被滅亡時，佛陀沒有採取任何行動，根本沒有辦法！因果業力不是佛陀創造的，是佛陀發現的，我們花太多時間想去改變外境，只有浪費時間，它是一個不可能改變的東西。

人生要經營的是你的「內心」，人生要注意的是你的「未來」；活在「未來」，不要活在「過去」！

首先，你要把還在外境活動的心，趕快拉回來；將向外攀緣、住在外境的心，先把它拉回來。人世間會有痛苦出現、會有快樂出現，這一部分都跟過去的業力有關係——「萬般皆是業，半點不由人」。一個人不能夠學會認命，你就很難安定下來，因為你老是心隨外境轉，當善業起現行，你就很快樂；逆境現前，你就很痛苦。那你什麼時候得到安定呢？

我覺得一個人要改變命運，首先第一件事情：對於過去的業力所顯現今生的果報要認命；對於今生的因緣所要創造的未來，就不能認命，而是要主動積極，所以佛教徒是「有所放下，有所追求」！

有人說：「佛教徒很消極。」這句話只講對一半。佛教徒對於今生的果報認命；但是對於未來，比誰都主動，必須要設定目標、發願，然後去實踐理想。對於來生，我們非常主動積極，而不是被動消極。

我們不要把心力放錯地方，不要去改變一個你不能改變的東西。如果連佛陀都不能改變，你可以改變嗎？今生業力成熟所呈現的果報：身體健不健康、貧窮還是富有、眷屬是不是美滿……這一部分完全要認命放下，因為當業力在釋放的時候，誰都作不了主，所以你要看透人生，首先把在外境活動的心，拉回到你的內心世界，這是第一個，你要處理內、外的問題。