二、「佛」，「了了常知，不可昏昧」。

「佛」者覺也，修持「首楞嚴王三昧」，你的智慧光明會慢慢地開展出來。如果一個人老是跟著妄想走，你的生命大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什麼，你就做什麼，誰也管不住你。一個開始修「首楞嚴王三昧」的人，是做我該做的事情。比方說：我的功課時間到了，我現在的心情不想拜佛，你不要管你的妄想，把衣搭上去，走到佛堂就去拜佛。當你有一天，發覺你已經慢慢從「我喜歡做什麼」，改成「我應該做什麼」，恭喜你開始要遠離這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示我們無始的生死業力——十二因緣的力量，開始變輕了。

你的心態改變，就是你生死業力的改變！

如果你還是活得很情緒化，喜歡做什麼就做什麼，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報都沒有用。所以，修持「首楞嚴王三昧」，會讓你理性的智慧開始加強——「心常覺照，不隨妄轉」，雖然心中起妄想，但不隨妄想去。

倓虛老和尚他也有修天台「空假中」一心三觀。有一次，他身上長了一個瘡，醫生幫他開刀的時候，痛得唉唉叫。弟子說：「師父啊！你修空假中三觀，正念要提起來啊！」倓虛老和尚回答說：「我有啊！我叫歸叫，我內心裡面還是很清楚啊！」因為這個「叫」是直覺，它是一種感受。

在佛法中，並不對治感受，因為對一個初學者來說，感受是不能控制的。好比說你用針刺我，這種「痛」的感受，是沒辦法對治的，那是「業報」。但是這樣的感受，產生什麼「想法」，這個「想法」就可以對治了。「色陰」及「受陰」都不能對治，這跟過去的業力有關係；但是到了「想陰」，你就要去主導了。

所以，這個「佛」字，表示你心中開始依止智慧來做事，而不是依止感覺來做事，你已經不再跟著感覺走了！

三、「頂」，「妙用無窮，不墮諸數。」

當我們從真如本性，發起了無量無邊的大悲妙用時，心中沒有任何的限制跟障礙。「數」就是限制或者障礙。一個自我意識很重的人、妄想很重的人，他內心是剛強的；安住在真如的人，他的內心清淨調柔，是調柔相，就像懺公師父常說的「該怎麼做好，就怎麼做」，他沒有那種堅固的執著，就是「妙用無窮，不墮諸數」這句話。