其實眾生跟世界會相續，主要的是因為有業力的相續，才有這個所謂的果報的相續。業果相續，這個業指的是我們善惡的業力，果報指的是我們前面說的世界、眾生這依正二報。也就是說，世界跟眾生固然是由一念的妄動而生起，但是它要相續，必須要靠業力的支持。第六意識要有種種的造業才可以相續的。

這個地方有兩段。我們看業果之因。先看業因，再看它的相續。那在三界受生的業因有三種：欲貪、殺貪、盜貪。先看欲貪。

富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。

我們會在三界不斷地相續，一個主要的心態，就是男女的慾望。佛陀就稱呼了一聲富樓那，說，「想愛同結」。這個「想」就是我們跟外境接觸的時候產生一種的情想。這個情想就轉成一種男女的貪愛。這種情想跟貪愛彼此互相的吸引，時間久了以後就產生一定的堅固的力量，叫做「結」。

這種堅固的力量，到最後是「愛不能離」，彼此不能分開。所以我們說，情愛就好像枷鎖，牢牢把兩個人給綁住了，沒辦法分開了。也就是因為這種情想跟彼此的貪愛，所以這個世間上父母生兒子，兒子生孫子，使令世世代代彼此相續而不斷絕。這樣的一個相續的力量，主要是一種貪愛男女的慾望為根本。

有一個禪師，他在參學的時候，經過一個結婚的喜宴，他講了四句話。其中第一句話他說：「孫子娶祖母。」為什么孫子娶祖母呢？因為這個祖母在世的時候特別喜歡這個孫子，感情很深，每天都逗著他玩。日久生情，情久生愛，結果這個祖母死掉以後，她前生有這樣的一種所謂的「想愛同結，愛不能離」的力量，看到彼此間就感應力量特別強，所以兩個就結婚了。

在美國也做了實驗，它發覺，家庭的組合有一種冥冥的力量。比方說你看兩個兄妹，從小的時候另外一個被人家領養了，那麼時間久了以後，突然間見面的時候——他們本來沒有見過面的，兄妹從小就分開的，但是他同為一家人的時候，他感覺就特別的親切，一種莫名的親切。

所以，身為一家人，他有一定的情感，有一定過去的愛的力量。這個就是一種所謂的父母子孫彼此相生而不斷絕的力量：欲貪。這是一種力量。

我們再看第二種，殺貪的力量。

貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。

這個殺就是斷有情的生命。殺生也會構成我們來三界的力量，因為你殺人家的命，欠人家命債，來生要去還的。

「貪愛同滋，貪不能止。」這個殺生的因素是怎麼來的呢？因為我們在世間有一個色身，我們習慣性會愛著我們的色身。我們有一種共同的希望，想要來滋養我們的色身，使令我們色身變得健康、美貌。而這種貪愛色身的心是很難克制的、很難調伏的。也因為這樣的緣故，在世間當中，卵、化、濕、胎四種眾生，就隨著個人的勢力的強弱，彼此間可以說是弱肉強食，互相地吞啖，就造成了一種殺生的力量，也造成了一種輪迴的力量。六道輪迴，除了貪慾以外，這個殺生也是一種力量。

看第三個，盜貪。這個盜就是不與而取他物。我們看經文。

以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。

「以人食羊」，就是以人道食羊來作一個例子。我們說明一下，古代的印度在吃的時候，都是吃羊肉、牛肉為多，羊肉特別多，所以佛陀就以人來食羊作例子。

什麼叫盜呢？「羊死為人，人死為羊。」說你平常經常吃羊，但是身為一個羊，它也不是很喜歡被人家吃的，所以你把它殺死的時候，它內心基本上有瞋心，而想要去報仇。只是它力量不夠，但是它報仇的心是存在的，所以，它臨終的時候結下一個很強烈的要報仇的噁心。

而這種噁心，我們知道諸法因緣生。那麼什麼叫因緣呢？就是彼此內心的動作，你心一動就是一種因緣。所以，「羊死為人」，等到它羊的業報盡的時候，它那個報仇的心跟它的善業的力量結合，這個時候它變成人。而吃羊的這個人把福報享盡的時候變成了羊。所以彼此間就互相地來吞啖。說是「如是乃至十生之類」，不但是人跟羊的互動，這「十生」可以說是死死生生，彼此之間殺害對方的生命來啖其肉。古人說，你今生吃它八兩，你來生要還它半斤，跑不掉的。

所以，這種互相啖食的惡業是俱生的，「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，是如影隨行的，而且是「窮未來際」的。這個就是以盜貪為本，盜取他人的生命，來當作這個輪迴的根本。

在整個業因當中，佛陀把它會歸成主要三個：欲貪、殺貪跟盜貪，這個是我們會不斷在三界輪迴的三大因素。

我們看總結。是什麼樣的力量讓整個輪迴會相續呢？

汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜淫三為根本，以是因緣業果相續。

其實這個殺盜淫，佛陀在總結的時候，他偏重在殺生跟淫慾這兩個。先看殺生。

「汝負我命，我還汝債。」其實這個地方是有四句，四句有兩種因素：第一個是命債，第二個是肉債。比方說，我們講命債有兩種。「負」者，欠也。你今生欠我的命，「汝負我命」，你來生就「汝還我命」。如果是「我負汝命」，那麼來生就是「我還汝命」 。這個就是命債。第二個就是肉債，也是一樣。你欠我的肉債，來生你就還我肉債；我欠你肉債，來生我就還你的肉債。總而言之，欠命債就還命債，欠肉債就還肉債。因為這兩種的命債、肉債的因緣，「經百千劫，常在生死。」這個跟殺生有關係。

第二個跟淫慾有關係。淫慾的生起有兩種：一種是「愛」，愛他的心；第二個愛他的色。說「汝愛我心，我愛汝心」，這是一種情感的作用。「我憐汝色，汝憐我色」，這是一種慾望。我們講日久生情，情久生欲。在整個男女結合當中，就是一種情感跟慾望的結合。因為這樣的緣故，也「經百千劫」常在三界的輪迴當中。

總結，整個生死的業力，就是殺、盜、淫三種業力為根本。因為這樣的因素，使令整個業果相續。也就是說，因為有殺、盜、淫三種業力，就使令前面的眾生、世界兩種果報不斷地一次一次地出現。眾生跟世界是靠業力來支持的。