我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現！

我再說明一次：我們這次講解這部經，主要參考的註解有三個：一、整個義理、架構主要是根據蕅益大師；二、在消文這部分，我們參考蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，另外是窺基大師的《阿彌陀經通讚疏》。因為窺基大師的註解，有些部分有他的特色，他有列出彌勒淨土跟西方淨土的十種差別，我們不詳細說明，只講其中最重要的一點──淨跟穢的差別，就是清淨跟污穢的差別。窺基大師說國土有三種：

第一種是穢土。我們現在所生長的環境，就是屬於穢土，福報大的人放逸，福報小的人痛苦。痛苦的人，等到痛苦受完之後，他福報變大了，換成他放逸，就這樣不斷地輪迴，這個叫做穢土。

第二種是穢土中的淨土。這是講彌勒淨土，其實它的本質是個穢土，因為它是業力所感。如果你生到兜率天去，你看到宮殿、樓閣、鳥類，肯定你不會生起念佛、念法、念僧之心，你一定是心隨境轉。為什麼呢？因為那裡的果報體是業力所感的，業力所感我們說是二分法，對立的嘛！你不是產生厭惡，就是產生貪愛，二種情況而已，不是貪就是瞋。

那麼彌勒淨土這句話是什麼意思呢？因為在諸天當中，有彌勒菩薩在那個地方說法。既然有菩薩說法，就能夠使令眾生生起正念。但是，一旦離開了彌勒菩薩說法的地方，到法堂外面去，你就放逸了，因為它不是真正的淨土，所以叫做穢土中的淨土。就是說，它的本質是穢土，是有漏善業所感的一種穢土，因為有彌勒菩薩的住世、說法，所以才叫做淨土，是穢土中的淨土。

第三種是純淨土。古德說：三賢十地居果報，唯佛一人生淨土。三賢十地的菩薩不能講淨土，菩薩叫做莊嚴淨土，菩薩怎麼可以說是淨土呢？你現在是在積集資糧，準備要成就你未來的淨土而已，所以叫做莊嚴淨土。所以經文說：「皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。」就是說明它是一個純淨土。

國土有三種：第一個是穢土；第二個是穢土中的淨土；第三個是純淨土。西方淨土是純淨土。你到極樂世界去，所有的果報，沒有一個是業力所感的，全都是阿彌陀佛清淨法身所變現的，這一點大家要清楚！