妄心它沒有自體，那怎麼攝呢？「妄本無體，云何可攝？」他就解釋說，斷除妄心主要就是不取，就是我們說的要不隨妄轉的意思。不隨妄轉，這個就是斷除淫機。斷除淫機不是說你都沒有淫慾的念頭，沒有淫慾的念頭那你都不用修行了，你就成佛了。

當然我們是帶著淫慾念頭在修學，但關鍵就是說，你整個修行的因地發心，你要依止不生滅心來修學，不是說你告訴自己這不是你要的。但是它有一種等流習氣生起來，這個時候你要觀照這個淫慾的念頭，不取。蕅益大師講，主要的關鍵叫不取。就是說，你觀想這淫慾的念頭是因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，當處出生，隨處滅盡，它本來就是沒有自體。所以，你能夠心常覺照，不隨妄轉。這個就是斷除淫機的方法，這個就是攝心為戒的方法。

所以你要知道，我們剛剛一再說明，大乘的持戒是跟止觀相配合的，它主要是不隨妄轉，不是說要你把淫慾的念頭全部斷掉。那怎麼可能呢？菩薩戒，諸位看看菩薩戒，菩薩戒在斷惡念是斷相續，它不斷那個瞥爾生起的，那個任運的現起它不斷的。

我們上次講到菩薩戒有一個觀念，說菩薩戒有一條是很重要的開緣，它說，菩薩「為斷彼故，生起樂欲」，精勤對治而數數現行，這個是無違犯。這個菩薩他對於貪瞋癡的煩惱已經想要斷除了，他已經安住在不生滅心了，但是煩惱還是不斷地活動啊！但是他已經在對治了，不隨妄轉，他產生一種抗拒的力量了，這個時候菩薩戒已經不犯，不犯菩薩戒，因為你已經慢慢脫離它了。

最可怕的是你還跟它在一起，而且你還不知道怕，你也不知道它是過失，這是最可怕的。我已經知道這個人不是好朋友了，我一天到晚功德都被你偷走了，你一天到晚跟著我，一時間還是跟著我，但是我已經知道你不是我的好朋友了，這個時候你慢慢開始對他產生防備心了，你開始在斷除那個淫機了。這個輪盤一直在動，你把開關關掉了，盡管它還有一些剩餘的勢力，但是這個輪盤的機，它那個生機被斷掉了，「斷相續心，破和合識」。是這個意思。

所以蕅益大師講，斷除淫機，關鍵在不取，前面說的不取。那當然，這不取就是有止觀的意思在裡面，觀照力。